一、涪翁

（一）医家生平

涪翁，西汉末、东汉初涪县（今绵阳市区）人（图2-1）。张杲《医说》、周守忠《历代名医蒙求》和《四川通志》等均有记载。《直隶绵州志》和《彰明县志》，咸谓其因“避王莽乱，隐其姓名”，由于“亡其姓氏”，又以渔钓为业，故“人以涪翁称之”。

图2-1　涪翁雕像

西汉末年，社会动乱，战争四起，涪翁经历新莽之乱，无意仕途，遂结庐涪江之畔（四川绵阳市郊），以行医济世、隐居垂钓为乐。涪翁德行高洁，卓尔不群，不肯与世浮沉、随波逐流，故姓名不显。因常于涪水附近垂钓，故自号涪翁。涪翁见民有疾者，不分贵贱，乐为诊治，其治病以针术见长。涪水一带百姓，赖其治愈者，为数甚众。史料对涪翁的生平事迹多有记载，如《直隶绵州志》：“涪翁，以渔钓终老，精医术，亡姓氏，人以涪翁称之，祀乡贤。”宋代绵州通判杨叔阑为缅怀这位医界先贤，书有一首题为《问涪翁》的诗曰：“闻汉有涪翁者，独钓江干，不知氏名，其避世之雄呼？……呜呼涪翁，独钓江上。天高地厚，水阔山空。寒暑推迁，万物终穷……”同一年代，世人在他渔钓处的山岩上雕刻有“涪翁山”三个大字；他的住处被命名为“涪翁村”；有佚名作者作七律《渔父村》评价涪翁：“自云深处碧溪流，渔父逍遥村上头。世际周秦嫌逐鹿，身潜江渚伴浮鸥。桃源鸡犬名还在，柳浪纶竿事竞休。风景尽随烟水去，依稀新月旧时钩。”明代万历年间，绵州城南延贤山建有“南山十贤堂”，祀绵州历代名贤十人，首祀者亦为涪翁。明代绵州举人李梓撰写《南山十贤堂记》，今堂废碑存，文见延贤山下，俗称鸡公石，石下为清嘉庆十七年（1812）所建一堰沟，名“涪翁堰”。清光绪年间修建的李杜祠尚保存有汉涪翁像碑一块（原置古春酣亭中），书赞：“西汉中微，名贤放逐，有一父老，不知何出。钓隐涪江，针经著录。弟子程高，再传郭玉。矫矫清风，依依乔本……”清光绪年间绵州宿儒吴朝品作诗、夔门名士张朝墉书写的六条屏诗碑，记述了涪翁的生平、品格、志趣及其对医学的杰出贡献、著作和承其后者的情况。尤值一提的是，四川省地方志《四川通志》《直隶绵州志》和《彰明县志》等对涪翁均有记载，由此可见其影响之巨。

（二）学术成就(https://www.daowen.com)

涪翁医术精湛，医德高尚，尤精于脉法及针灸，治病以针术见长，其时代远在华佗之前，是继扁鹊之后最先见于正式文献的针灸医家。“见有疾者，时下针石，辄应时而效。”其治病不问贵贱，乐于施治，深得历代民心的敬仰。东汉广汉郡（今四川广汉）人程高，拜涪翁为师，虚心好学，尽习其术，后悬壶民间，济世活人；其后广汉新都（今四川新都县）人郭玉，仰慕程高的医德和医术而师从之，衍其真传，擅于针术，尤通脉理，官至太医丞、校尉。从涪翁到程高再至郭玉，皆一门师承，为东汉时著名的针灸学家，他们医术精湛，名颂千古，从其医事轨迹和学术影响可窥见。

涪翁是见诸正史的第一位川籍医家，著《针经》《诊脉法》等书。涪翁及其弟子对我国医学，特别是对四川中医、针灸学的传播和发展，做出了不朽的贡献。至东汉时期，四川地区的针灸学术已达相当水平，并取得了较高的成就。

（三）代表著作

《针经》已佚。著于公元1世纪的东汉光武帝时期（公元57年以前），是我国有史料记载的最早的一部针灸专著。在此以前，扁鹊采用了针灸疗法，《黄帝内经》中也有关于针灸的内容，但不是针灸的专著。考现存之《灵枢经》与《九卷》《黄帝针经》（《针经》）当是同书异名，而后世诸多医家称《灵枢经》，又名《针经》，此《针经》应是指《黄帝针经》，有别于古《针经》和涪翁所著《针经》。因此涪翁的《针经》显然与《灵枢》无关，而是不属于《黄帝内经》系统的另一著作。然至唐代时，涪翁所著之《针经》已亡佚，其内容、卷数皆无人知晓。

《诊脉法》，已佚。其再传弟子郭玉精于脉诊，此书内容必定不凡。