真宗大中祥符四年　辛亥（公元1011年）

释净源生　净源（1011—1088），字伯长，俗姓杨。先世泉州晋水（今福建晋江）人。据《释氏稽古略》载，净源于“元祐三年十一月己酉”入灭，“世寿七十八岁”。据此推知其生于此年。陈垣《释氏疑年录》考证亦合此说。

［文献］　《释氏稽古略》：“杭州南山慧因寺法师。名净源。生晋江杨氏。先世泉之晋水人故，学者以晋水称师。……至是元祐三年十一月己酉师乃入灭，世寿七十八岁。”陈垣《释氏疑年录》：“杭州慧因院净源，晋江杨氏。宋元祐三年卒，年七十八（一〇一一—一〇八八）。《佛祖统纪》无年岁，今据《释门正统》卷八，及曾旼撰碑，《慈因寺志》八。”另可参见志磐《佛祖统纪》卷三〇、《佛祖历代通载》卷一九、《传法正宗记》卷八、《释门正统》卷八等。

十二月，邵雍生　邵雍（1011—1077），字尧夫，谥康节。祖先为范阳（今天河北涿县）人，幼年随着父亲迁居共城（今河南辉县）。曾隐居于苏门山百源之上。世称“百源先生”。居洛阳三十几年，名所居曰“安乐窝”，自号“安乐先生”。生年据朱熹《墓志铭》而定。

［文献］　《宋史》卷四二七《邵雍传》：“邵雍，字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。……熙宁十年，卒，年六十七，赐秘书省著作郎。元祐中，赐谥康节。”朱熹《康节先生墓志铭》：“熙宁丁巳孟秋癸丑，尧夫先生疾终于家。……大王父讳令进，以军职逮事艺祖，始家衡漳。祖讳德新，父讳古，皆隐德不休。母李氏，其继杨氏。先生之幼，从父徙共城，晚迁河南，葬其亲于伊川，遂为河南人。先生生于祥符辛亥，至是盖六十七年矣。”（《伊洛渊源录》卷五）另可参见《宋元学案》卷九、卷八等。(https://www.daowen.com)

《唐文粹》撰成　总集名。100卷。姚铉编。姚铉（968—1020），字宝臣，庐州合肥（今安徽）人。太平兴国八年（983）进士，官两浙转运使。编者历时近10载，欲借此书之编写，矫正自晚唐、五代以来诗文弊病。全书分10余类，选录唐代诗文，以古雅为标准，反对雕琢，不取律赋、近体诗和四六文，于韩、柳等古文，特加推崇。其主张与宋代古文运动之先驱者相呼应。或以为删《文苑英华》而成，然有收《文苑英华》所未取者。通行本以顾广圻校刻大字本及影印明嘉靖年间刊本为善。

［文献］　《唐文粹序》：“……故天下之人，始知文有江而学有海，识于人而际于天，譔述纂录，悉有依据，由是，大中祥符纪号之四禩，皇帝祀汾阴后土之月，吴兴姚铉，集《文粹》成。《文粹》谓何？纂唐贤文章之英粹者也。……是故志其学者必探其道，探其道者必诣其极。然后隐而晦之，则金浑玉璞，君子之道也。发而明之，则龙飞虎变，大人之文也。自微言绝响，圣道委地，……惟韩吏部超卓群流，独高遂古，以三帝二王为根本，以六经四教为宗师，凭陵轥轹，首唱古文，遏横流于昏垫，辟正道于夷坦。于是柳子厚、李元宾、李翱、皇甫湜又从而和之，则我先圣孔子之道，炳然悬诸日月。故论者以退之之文，可继杨、孟，斯得之矣。”马端临《文献通考》卷一七四《经籍考》：“容斋洪氏《随笔》曰：国初承五季乱离之后，所在书籍，印板至少，宜其焚荡，了无孑遗。然太平兴国中，编次《御览》，引用一千六百九十种，其纲目并载于首卷，而杂书、古诗赋又不及具录，以今考之，无传者十之七八矣。是则承平百七十年，翻不若极乱之世。姚铉以大中祥符四年集《唐文粹》，其序有云：‘况今历代坟籍，略无亡逸。’观铉所类文集，盖亦多不存，诚为可叹！”《宋史》卷四四三《姚铉传》：“铉文词敏丽，善笔札。藏书至多，颇有异本。……有集二十二卷。又采唐人文章纂为百卷，目曰《文粹》。卒后子嗣复以其书上献，诏藏内府。”另可参见《水东日记》卷一二，《四库全书总目提要》卷一八六集部总集类等。