仁宗皇祐二年　庚寅（公元1050年）

谢良佐生　谢良佐，字显道，上蔡（今属河南）人。学者称上蔡先生。与游酢、吕大临、杨时并称程门四大弟子。生年据钱椒澥芗《补疑年录》而定。

［文献］　《宋史》卷四二八：“与游酢、吕大临、杨时在程门号四先生。”清钱椒澥芗《补疑年录》：“谢显道五十四（良佐）。生皇祐二年庚寅，卒崇宁二年癸未。”另可参见《宋元学案》卷二四、一四、一六，《续资治通鉴》卷九〇，《四库全书总目提要》卷九二等。

程颐游太学，从学胡瑗　胡瑗曾以经术教授吴中，创苏湖教学法，以仁义礼乐为学，破隋唐而来之重辞赋、轻义理之风。后被范仲淹推荐入太学任教，在学界享有声誉。程颐自于太学见到胡瑗，与之论学，便对其施弟子礼，所敬程度甚至超过了对周敦颐。此与两人思想倾向的一致有关。另外，胡瑗弟子大多也与洛党关系密切。如胡瑗弟子田述古就在洛阳从司马光、邵雍和二程游。据《宋史》程颐传，其就学于胡瑗时，“年十八”，考程颐生于明道二年（1033年），故推知此游学之事当在此年前后。(https://www.daowen.com)

［文献］　《欧阳文忠集》卷二五《胡先生墓表》：“自（仁宗）景祐、明道以来，学者有师惟先生暨泰山孙明复、石守道三人，而先生之徒最盛。其在湖州之学，弟子去来常数百人，各以其经传相传授。其教学之法最备，行之数年，东南之士莫不以仁义礼乐为学。庆历四年天子开天章阁，与大臣讲天下事，始慨然诏州县皆立学。于是建太学于京师，而有司请下湖州取先生之法以为太学法，至今为著令。”《宋元学案》卷一《安定学案序录》：“宋世学术之盛，安定、泰山为之先河，程、朱二先生皆以为然。……小程子入太学，安定方居师席，一见异之。讲堂之所得，不已盛哉！”《宋史》卷四二七《列传·道学一》：“（程颐）年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。游太学，见胡瑗问诸生以颜子所好何学。颐因答曰：‘学以至圣人之道也。’‘圣人可学而至欤？’曰：‘然。’‘学之道如何？’曰：‘天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静，其未发也五性具焉，曰仁义礼智信。形既生矣，外物触其形而动其中矣。其中动而七情出焉，曰喜怒哀乐爱恶欲。情既炽而益荡，其性凿矣。……不求诸己而求诸外，以博闻强记巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之后学与颜子所好异矣。’瑗得其文，大惊异之，即延见，处以学职。吕希哲首以师礼事颐。”黄百家《宋元学案·安定学案》：“知契独深，伊川之敬礼先生亦至。于濂溪虽尝从学，往往字之曰茂叔，于先生非安定先生不称也。”