徽宗政和二年　壬辰（公元1112年）

十月，苏辙卒　苏辙（1039—1112）与兄轼同登进士科，又同策制举。政治态度亦与苏轼一致，属旧党，但亦有改革弊政的要求。哲学上以“道”为最高范畴，称为“道之大全”，认为道出恍惚，由道至万物是由无到有的过程。承认“天地自然”之理，人性论上相信无常，提倡恢复儒学传统。较多从事《春秋》等史学之探究，有《春秋集传》12卷。以义解《易》，有《老子解》，使其义中之道教色彩得以消解。然受到朱熹严厉批评，认为有揉混儒、道、佛之弊病。（参见《宋元学案·苏氏蜀学略》）对《论语》、《诗经》等亦多有研究。文风淡泊，苏轼赞其文汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而秀杰之气终不可没。作品收入《栾城集》。《宋元学案》列其入《苏氏蜀学略》。卒年据《宋史》本传所记而定。孙汝昕《年表》记其卒于此年十月，从之。

［文献］　《宋史》卷三三九《苏辙传》：“年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。……授商州军事推官。时父洵被命修礼书，兄轼签书凤翔判官，辙乞养亲京师。三年，轼还，辙为大名推官。……辟为教授。三年，授齐州掌书记。又三年，改著作佐郎。复徙方平签书，南京判官。居二年，坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税。五年不得调移。知绩溪县。哲宗立，以秘书省校书郎召。元祐元年，为右司谏。……六年拜尚书右丞，进门下侍郎。……崇宁中蔡京当国，又降朝请大夫。罢祠，居许州，再复大中大夫致仕。筑室于许，号颖滨遗老。自作传万言，不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。政和二年，卒，年七十四。追复端明殿学士。淳熙中谥文定。辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人不愿人知之而秀杰之气终不可掩。其高处殆与兄轼相迫。所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》并行于世。”清孙汝听《苏颖滨年表》：“（政和二年九月）壬辰，中大夫辙转大中大夫致仕。十月十三日，辙卒，年七十四。……七年三月二十五日，夫人史氏卒，同葬汝州郑城县上瑞里。……子瞻评其文，以为子由之文实胜朴而世俗不知，乃以为不如。其人深不愿人知之，歧问如其为人。……辙少读《太史公书》，患其疏略议景、武之间，《尚书》古文、《诗》毛氏、《春秋》左氏皆不列于学宫，世能读之者少，故其所记尧舜三代之事多不合圣人之意。……（故为之）古史凡六十卷。晚在海康刊定旧解《老子》寄子瞻，子瞻题其后曰：‘……使战国有此书，则无商鞅、韩非；使汉初有此书则孔老为一；使晋宋间有此书则佛老不为二。……’作《易说》三章及《论语拾遗》，以补子瞻之阙。……尽扫古今学者增损附会之说，得其本真。既没籀等述其绪训，为《颍滨遗语》一卷。”《四库全书总目提要》卷二六经部春秋类：“《春秋集解》十二卷。宋苏辙撰。先是刘敞作《春秋意林》，多出新意；孙复作《春秋尊王发微》，更舍传以求经，古说于是渐废。后王安石诋《春秋》为断烂朝报，废之不列于学宫。辙以其时经传并荒，乃作此书以矫之。其说以左氏为主，左氏之说不可通，乃取公、谷、啖、赵诸家以足之。……盖积十余年而书始成……陈宏绪跋曰：‘……公、谷之说妙合圣人精微，而颍滨一概以深文诋之。因噫废食，读者摒其短而取其长可也。’其论是书颇允。”另可参见《宋元学案》卷九九，《续资治通鉴》卷八七，《宋大诏令集》卷二〇六、卷二〇八、卷二一〇等。

［考辨］　《春秋集解》即《春秋集传》，有《四库全书总目提要》文为证。(https://www.daowen.com)

道士王嚞（重阳）生　王嚞，道教全真派的创始人，北五祖之一。原名中孚，字允卿。后改名世雄，字德威。入道后改名，字知明，号重阳子。咸阳（今属陕西）人，累世为地方大族，后徙居终南县刘蒋村。元世祖时褒赠“重阳全真开化真君”，后加封“重阳全真开化辅极帝君”。据《终南山重阳祖师仙迹记》、《金莲正宗仙源像传》、《全真教祖碑》等所记，王嚞卒于金世宗大定十年（1170），享年58岁，可证此为其生年。

［文献］　《全真道祖碑》：“至（大定）十年庚寅正月四日，口授颂曰：‘……’颂毕，俨然而逝。”《终南山重阳祖师仙迹记》：“（师）母孕二十四月而生，美须髯，目长于口，形质魁伟，任气而好侠。……造己丑季秋，留王（处一）、郝（大通）于巍嵛山，携四子西归。抵汴，寓王氏逆旅，无几何，呼丹阳付密语，无疾而逝，春秋五十有八。”（见《甘水仙源录》卷一，以上诸篇见载陈垣《道教金石略》，文物出版社，1998）另可参见赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷一、李道纯《七真年谱》、《终南山祖庭仙真内传》、《金莲正宗记》、《金莲正宗仙源像传》、《续修陕西通志稿》等。