宁宗嘉定三年　庚午（公元1210年）

胡寅《斐然集》刊行　30卷。嘉定三年（1210）郑肇之刻于湘中，章颖序之。集中第12卷至14卷为内外制词，皆秉正不阿，持辟佛主张。另有《慈云长老开堂疏》、《严州报恩开堂疏》、《光孝长考请疏》、《光孝抄提疏》等为讲佛文字，与作者一贯主张有所矛盾。后收入《四库全书》等丛书，现有铅印本。成书年代见《四库全书总目提要》卷一五八中所记。《四库全书总目提要》谓此书首刻于端平元年，再刻于嘉定三年。查年表，前者为公元1234年，后者为1210年，显见为《四库》有误。现据此调整，将此书列于嘉定三年。

［文献］　《四库全书总目提要》卷一五八集部别集类：“《斐然集》三十卷。……寅父子兄弟皆笃信程氏之学，寅尤以气节著。……是集端平元年冯邦德刻于蜀，楼钥序之。嘉定三年，郑肇之又刻于湘中，章颖叙之。《宋史》本传作三十卷，与此本相合，盖犹从宋椠缮录也。又寅作《崇正辨》三卷，辟佛不遗余力。资善堂崇奉佛像，寅至形之缴奏，载此集十五卷。……其父安国与秦桧为契交，桧当国日眷眷欲相援引，寅兄弟三人并力拒不入其党，寅更忤之至流窜。其立身亦具有始末者，其文亦何可废也。”《四库存书简明目录提要》卷一六：“又《集》载释氏疏文六篇，与所作《崇正辨》亦自相矛盾，均为白璧之瑕。至其出处大节，则卓然无愧。故其集亦终不可废焉。”《四库全书总目提要》卷九五子部儒家类存目：“《崇正辨》三卷。宋胡寅撰。……是书专为辟佛而作。每条先引释氏之说于前，而辨正于后。持论最正，其剖析亦最明。然佛之为患，在于以心性微妙之词，汩乱圣贤之学问，故不可不辨。至其经典荒诞之说，支离矛盾，妄谬灼然皆所谓不足与辩者，必一一较其有无，是亦求胜之过，适以自亵矣。”另可参见《宋史》卷二〇八、卷四三五，《北游录纪闻》下，《文献通考》卷二三八《经籍考》等。

《建炎以来系年要录》成书　南宋李心传撰。自庆元初开始修撰，至嘉定元年（1208）完成，二年后奏上朝廷。先后历时10余年。全书计200卷，为宋高宗一朝的编年史书，始于建炎元年（1127），止于绍兴三十二年（1162），涉史36年。因此数年间动乱频繁，事件繁多，故编者根据《高宗日历》（1000卷）、《中兴会要》（200卷）、《高宗实录》（500卷）等史籍，旁采私家著述，考证史实，逐年记录所发生的大事，对于人们思考历史兴亡有所启迪。所引材料近二百种，然能通过史文与注文的结合，做到考辨精核，条理细密，故被《四库全书总目提要》评价为“宏博而有典要”。元修《宋史》未见此书，今本辑自《永乐大典》。此书所记之时恰值两宋之交，宋金和战关系复杂，所利用之记述后多不传，所以为研究这一时期之重要资料。(https://www.daowen.com)

［文献］　《建炎以来系年要录序》：“心传精于史学，通知故实。……是书乃纂述高宗朝三十六年事迹，仿《通鉴》之例，编年系月，与李焘《长编》相续。宁宗时尝被旨取进《永乐大典》。别载贾似道跋，称宝祐初曾刻之扬州，而元代修宋辽金三史时，广购逸书，其目具见袁桷、苏天爵二集，并无此书之名，是当时流传已绝，故修史诸臣均未之见。至明初始得其遗本录之，而文渊阁书目只有一部二十册，藏诸秘府。其它诸家书目，亦并未有储及之者。……宋自南渡后史学盛行，记述之书最称该备。迄今存者固多，而驳亦复不少，独心传是编以国史日历为主，而参之以稗官野记、家乘、志状、案牍、奏报、百司题名，无不胪采异同，以待后来论定。故文虽繁而不病其冗，且其于一切是非得失之迹，皆据实诠叙，绝无轩轾缘饰于其间，尤为史家所仅见。即如宋人议论多右张浚，心传独能直书不讳，并朱子行状而亦不敢尽从，未尝以蜀人称为掩覆。……其书虽取法李焘，而精审较胜，至视熊克、陈均、赵昪之诸家，相去殆悬绝矣。……至此书命名，《文献通考》作《系年要记》，《宋史》卷四三八本传作《高宗要录》，互有不同。今据心传《朝野杂记》自跋及王应麟《玉海》，定为《系年要录》。”《四库全书总目提要》卷四七史部编年类：“文虽繁而不病其冗，论虽歧而不病其杂。……大抵李焘学司马光而或不及光，心传学李焘而无不及焘。其宏博而有典要，非熊克、陈均诸人所能追步也。”另可参见马端临《文献通考·经籍考》、王应麟《玉海》、李心传《建炎以来朝野杂记甲集·自序》及《宋史》卷四三八本传。

［考辨］　《四库全书总目提要》中记此书曾参考高宗朝之《日历》、《国史》，后世多沿此说。考史传，可知记载高宗、孝宗、光宗、宁宗朝之《四朝国史》，完成于理宗淳祐年间，故于李氏撰写《要录》时，国史尚未开修，心传无从参阅。故今人王德毅等言所参考者实为《会要》，本说承后者之说。另可参见徐规《建炎以来朝野杂记序》（中华书局，2000）等。