二、谒告取告
《通鉴》卷九汉高帝二年：“魏王豹谒归视亲疾。”注曰：“谒归，谓谒告而归。”
《通鉴》卷四〇东汉光武建武二年：“破虏将军邓奉谒归新野。”注曰：“谒归，谒告而归也。”
《汉书·严延年传》：“（郡）丞义……取告至长安。”师古曰：“取休假。”
据此，是汉世官吏有谒告、取告的做法。取告见字知义，不用多说。谒告何解呢？《后汉书·刘隆传》：“更始拜为骑都尉，谒归。”注曰：“谒，请也，谓请假归也。”这又是说谒告就是请告，也就是请假。从而可见汉世官吏可以主动请假，也就是说汉世有请假制度。这样说是不是事实呢？
《三国志·魏书·梁习传》注引《魏略·苛吏传》曰：“（王思）正始中为大司农，年老目瞑，瞋怒无度，下吏嗷然，不知何据。性少信，时有吏父病笃，近在外舍，自白求假。思疑其不实，发怒曰，世有思妇病母者，岂此谓乎！遂不予假。吏父明日死，思无恨意，其为刻薄类如此。”
同书《杨阜传》：“（州参军事）阜以丧妻，求葬假。”
《太平御览》卷五五四葬送二引王隐《晋书》曰：“魏舒……为侍中。舒三娶妻，皆先亡，是岁自乞假还本郡葬妻。”
引文有的说为探亲而求假，有的说为葬妻而求假，这表明汉世官吏可以因事请假，是乃汉有请假制度之一证。
《汉书·严延年传》：“会琅邪太守以视事久病，满三月免。”(https://www.daowen.com)
《三国志·魏书·夏侯玄传》注引《魏略》曰：“正始中，（李丰）迁侍中尚书仆射。丰在台省，常多托疾。时台制疾满百日当解禄，丰疾未满数十（十字似应删）日辄暂起，已复卧。如是数岁。”
《太平御览》卷二一二总叙尚书条引谢承《后汉书》曰：“（尚书陈）禁在台三年，尝病，令、仆射数奏久病满百日，请辄免。有诏赐金帛医药。”
同书卷六三四急假条引《晋起居注》曰：“孝武大元元年诏，大臣疾病，假三月始解职。”
据此可见，两汉魏晋官吏因病请假虽有一定期限，即三月或百日，但是能够因病请假，乃属没有问题。是乃汉有请假制度之又一证明。
《三国志·魏书·贾逵传》：“逵为豫州刺史，……兵曹从事受前刺史假，逵到官数月乃还，考竟其（罪）。
《太平御览》卷六三四急假条引《风俗通》曰：“济北李登为从事史，病得假归家，复移刺延期。后被召，登自嫌不甚羸瘦。谓双生弟宁曰，我兄弟相似，人不能别，汝类病者，代我至府。宁曰，府君太严，得无不可？登曰，我新吏耳，无能识者，我自行见诊必死。宁诣府，医药集诊有验。后为人所言，发觉，遂杀登。”
这又是请假舞弊而受处分的。这也是汉有请假制度的一个证据。
总上所说，是汉世之有请假制度，乃系一清二楚，似无问题。