二、祭祀与集会

《汉书·陈平传》：“里中社，平为宰，分肉甚均。里父老曰，善，陈孺子之为宰。平曰，嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣。”关于宰，师古注曰：“主切割肉也。”

《后汉书·邴原传》注引《原别传》曰：“原遂到辽东。……原尝行而得遗钱，拾以系树枝，此钱既不见取而系者愈多，问其故，答者谓之神树。原恶其由己而成淫祀，乃辨之。于是里中遂敛其钱以为社供。”

《太平御览》卷二六〇良太守上条引张璠《汉记》曰：“宋登为颍川太守，卒于家，汝阴人配社祀之”。

将引文与散见于前节引文当中的有关祭祀各点并观，可见社的确是一种祭祀机构。正因为如此，所以有“肉”有“供”。这些“肉”“供”的来源，当然也有树钱那一类的特殊收入。但在普通情况下，似由社员负担。《汉书·食货志》有述李悝的一节文字说：“今一夫挟五口，治田百亩，岁收（除纳税吃食，所余折）钱千三百五十，除社闾尝新春秋之祠，用钱三百，余千五十。”所谓“社闾尝新春秋之祠用钱三百”，可能指的就是“肉”“供”等社的祭祀负担。至于社祭对象，最初虽然是土地，但后来亦可兼及人物，以至专门为人立社了。

《后汉书·董卓传》：“卓尝遣军至阳城，时人会于社下，悉令就斩之。驾其车重，载其妇女，以头系车辕，歌呼而还。”(https://www.daowen.com)

《后汉书·王脩传》：“母以社日亡，来岁邻里社。脩感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。”

《太平御览》卷三八四幼智上条引《汉杂事》曰：“颍川郡上事，其日有陈太丘父子四人俱共会社。小儿季方御，大儿元方从，抱孙子长文。”

《太平御览》卷五八四缶条引《淮南子》曰：“夫穷乡之社，扣瓮拊瓶相和而歌，自以为乐。常试为之击建鼓，撞巨钟，乃始知夫瓮瓶之足羞也。”

读引文可见，社不仅是祭祀场所，而且是集会贸易和娱乐的地方。参加社会的有祖有孙，有妇女，有孩提，似仍有货物，还歌唱相为娱乐。孝子思母哀痛，邻里且为罢社。