五、亭主其他

《后汉书·仇览传》：“少为书生，淳默。乡里无知者。年四十县召补吏，选为蒲亭长。劝人生业，为制科令。至于果菜为限，鸡豚有数。农事既毕，乃令子弟群居，还就黉学。其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。躬助丧事，赈恤穷寡。期年称大化。览初到亭，人有陈元者，独与母居，而母诣览告元不孝。览惊曰，吾近日过舍，庐落整顿，耕耘以时，此非恶人，当是教化未及至耳。母守寡养孤，苦身投老，奈何肆忿于一朝，欲致子以不义乎？母闻，感悔，涕泣而去。览乃亲到元家，与其母子饮，因为陈人伦孝行，譬以祸福之言，元卒成孝子。乡邑为之谚曰，父母何在在我庭，化我鸣枭哺所生。时考城令河内王涣政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰，主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志邪？览曰，以为鹰鹯不若鸾凤。涣谢，遣（入太学。）”注引谢承书曰：“览为县阳遂亭长，好行教化。人陈元凶恶不孝，其母诣览言元。览呼元诮责元以子道（刘攽谓多一元字。），与一卷孝经使诵读之。元深改悔。到母床下谢罪曰，元少孤，为母所娇；谚曰，孤犊触乳，骄子骂母；乞今自改。母子更相向泣。于是元遂修孝道，后成佳士也。”

《太平御览》卷一九四亭条引《风俗通》曰：“亭亦平也，民有讼诤，吏留辩处，勿失其正也。”

据此，是亭亦管民政与司法。

《后汉书·韩康传》：“（康被徵，）发至亭，亭长以韩徵君当过，方发人牛修道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康即释驾与之。”

《通鉴》卷五八东汉灵帝光和五年：“（程包）对曰，……长吏、乡亭更赋至重，……虽陈冤州郡，而牧守不为通理。”

《太平御览》卷六四九鞭条引《汝南先贤传》曰：“许嘉……父给亭治道，坐不敬，得鞭。”(https://www.daowen.com)

据此，是亭也向人民征役征赋。

《汉书·黄霸传》：“使邮亭乡官皆畜鸡豚。”师古曰：“邮亭书舍，谓传送文书所止处。”

《汉书·平帝纪》元始五年诏曰：“郡国置宗师以纠之（宗室族亲），致教训焉。二千石选有德义者以为宗师，考察不从教令有冤失职者，宗师得因邮亭书言宗伯（中央管宗室族亲的长官）。”

据此，是亭又参与“传送文书”的工作。

总统三、四、五节所说，可见亭所主管的事务很多，因此亭的性质也就比较复杂。把它和乡里放在一起而说“十里一亭”“十亭一乡”的时候，它就是地方行政区域的一级。把它和邮、传放在一起而说“邮亭”“亭传”的时候，它就是交通系统的一环。把它和障、隧（关于隧的解释，《汉书·西域渠犁传》载师古曰，隧者，依深险之处开通行道也。）放在一起而说“亭障”“亭隧”的时候，它又是边防组织的一部。近人王毓诠先生说，汉亭在性质和行政系统上，都与乡里不同。他可能意识到了这一点，但未能深入说明耳。