三、亭宿行旅
《后汉书·赵王良传》注引《东观记》曰：“（赵王乾）私出国，到魏郡邺、易阳，止宿亭。”
《后汉书·王忳传》：“除郿令，到官至斄亭。亭长曰，亭有鬼，数杀过客，不可宿也。忳曰，仁胜凶邪，德除不祥，何鬼之避。即入亭止宿。”
《太平御览》卷一九四亭条引张璠《汉记》曰：“楚华为天水太守，之官，与故太守丧会于陇亭，堂吏移丧避华，华让于正堂，关西称之”。
同条又引谢承《后汉书》曰：“苍梧广信女子苏娥，行宿鹊巢亭。”
《太平御览》卷二五三督邮条引《列异传》曰：“汝南北部督邮西平刘伯夷，……案行到惧武亭，夜宿。”
《太平御览》卷四九九盗窃条引皇甫士安《高士传》曰：“孔嵩……辟公府，之京师，道宿下亭。”
《太平御览》卷七六八叙州上条引《后汉书》曰：“第五伦为会稽太守，永平五年坐法徵，老小攀车，……一日裁行数里，不得前。伦乃伪止亭舍，阴乘船去。”
《太平御览》卷八一一金下条引《录异传》曰：“到期日，有（中央）龚使者果至亭。”
《太平御览》卷八八四鬼下条引《搜神记》曰：“九江何敞为交趾刺史，行部到苍梧，暮宿鹄奔亭。”
按亭的含义本就是宿止行旅。透过引文可见亭亦的确在宿止行旅。宿亭人物有出境的国王，有奉差的使者，有刺史，有郡守，有县令，有州郡佐属，有被徵的人，有被辟的人。有男人，有女子。有好人，有罪人。有活人，还有死人。不但有人，还有车马。不仅有官吏，也有平民。《后汉书·赵孝传》：“（以父任为郎，）尝从长安还，欲止邮亭。亭长先时闻孝当过，以有长者客，扫洒待之。孝既至不自名，长不肯内。因问曰，闻田禾将军子（孝）当从长安来，何时至乎？孝曰，寻到矣。于是遂去。”又《后汉书·刘宠传》：“宠前后历宰二郡，累登卿相，而准约省素，家无货积。尝出京师，欲息亭舍。亭吏止之曰，整顿洒扫，以待刘公，不可得也。宠无言而去”。据此两例，是在一般场合亭虽接纳平民，但有特殊任务，因为亭吏的拒绝，平民又不得而入了。《太平御览》卷二六一良太守条引《魏略》曰：“孟康正始中出为宏农太守，……出案行，……不止亭传，露宿树下”。又同书卷八六三肉条引《汉书》曰：“黄霸为颍川太守，使吏出，不敢舍邮亭，食于道旁。”这又是说宿亭乃官吏之权利，至弃而不宿者，又是他们的善政了。(https://www.daowen.com)
亭是行旅宿止的地方，但行旅宿止的地方并不限于亭。
《太平御览》卷八八汉武帝条引《汉武故事》曰：“（帝微行，）尝至柏谷，夜投亭宿。亭长不内，乃宿于逆旅。逆旅翁谓上曰，汝长大多力，当勤稼穑，何忽带剑众夜行，此不欲为盗则淫耳。上嘿然不应，因乞浆饮。翁答曰，吾止有溺，无浆也。有顷还内。上使觇之。见翁方与少年十余人，皆持弓矢刀剑。令主人妪出安过客。妪归谓其翁曰，吾观此丈夫非常人也，且亦有备，不可图也。天寒，妪酌酒多与夫及诸少年，皆醉，妪自缚其夫，诸少年皆走。妪出谢客，杀鸡作食。平旦上去。是日还宫，乃召逆旅夫妻见之，赐妪千金，擢其夫为羽林郎。”
《太平御览》卷四三一俭啬条引《三辅决录》曰：“平陵士孙奋，富闻京师，性俭恡。尝宿客舍，雇钱直甚少。主人曰，君惜钱如此，欲作士孙景卿耶？”
《太平御览》卷四八四贫上条引谢承《后汉书》曰：“张楷字公超。治严氏《春秋》，古文《尚书》，问徒皆造门焉。车马填门。贵戚之家皆起居巷，以候过客之利。”
《太平御览》卷四九二贪条引《续汉书》曰：“侯参为益州刺史，（贪），太尉衷奏参，槛车徵，于途自杀。京兆尹袁逢于旅舍阅参辎重，三万余金。”
《太平御览》卷八四七食上条引《续汉书》曰：“灵帝数游于西园。令后宫采女为客舍主，身为商贾，行至客室，采女下酒，因共饮食。”
《太平御览》卷八六二脯条引《晋书》曰：“桑虞尝行，宿寄逆旅。同舍客失脯，疑虞为盗。虞默然无言，便解衣偿之。主人曰，此舍数失鱼、肉、鸡、鸭，多是狐狸偷，君何以疑人？乃将脯至山冢间寻求，果得之。客求还衣，虞投之不顾。”
引文中所说的逆旅、客舍、居巷、旅舍以及《后汉书·陆续传》所载的谒舍，都是行旅宿止的地方。这些地方有主人，有过客，有同住的人，有酒有餚有饭，住了还要付钱，富人且有藉以谋利者，全国各县都有，简直就是现在的旅馆。这些地方与亭不同之点，在于亭是官办，这些地方是私营。因为是官办，所以宿亭者，以官为多，而这些地方就以住民为主。因为亭是官办，所以亭长、亭卒皆被称为亭吏，而郡县地方长官也就往往装饰亭屋，讨好过客。监司亦以亭屋修整与否，作为考察政事美恶之标准。中央虽然一再明令禁止，但以积习成风，终难纠正。