一、传舍得名

《后汉书·光武纪》：“入传舍”。注曰：“客馆也。”

《通鉴》卷八秦二世二年：“沛公至高阳传舍。”注引师古曰：“传置之舍，人所止息，前人已去，后人复来，转相传也。”

总上可见，传舍就是客馆。至于客馆，为什么称为传舍，古人也是有他的解释的。

古人对于舍、客馆称为传舍的解释，显示出传的含义。不能说不对。但除这种解释之外，是不是还可以有其他解释呢？

《通鉴》卷一三汉文帝六年：“徙（淮南王长）处蜀郡严道邛邮，……载长以辎车，令县以次传之，……县传至雍，雍令发封，以死闻。”(https://www.daowen.com)

同书卷二二汉武帝后元元年：“（金）日磾抱何罗，传曰马何罗反。”注曰：“传，谓传声而唱之。”

《太平御览》卷二一九侍中条引《后汉书》曰：“（朱）穆伏（帝前）不肯起，左右传出。”注曰：“传声令出也。”

读引文可见，文中传字，有的是把人由一个地方传送到另一个地方，有的是把话由说话人的口中传送到听话人的耳内，藉以达到某种目的。金日磾“传曰马何罗反”，是要告诉和他在一起的人一个传一个，使大家都知道“马何罗反”，直至惊动武帝，捉了何罗。（详见《通鉴》原文）并不是日磾前一句话与后一句话“转相传也。”如果依照这个意思来解释传舍的话，我们就可以这样说。传舍者，由甲舍而乙舍而丙舍，一直传到目的地之舍也。这样解释似乎好些。因为旧解释是舍不变人变，其实前人与后人之间并没有真的传续关系。所谓你来我去的传的关系，只是偶然的表面现象。用这种偶然的表面现象来解释一个东西，似觉欠妥。反之，新的解释是人不变舍变，就这个人说，为了到达目的地，甲舍与乙舍、乙舍与丙舍之间，确实存在着一种传续相连的关系。用这种真实存在传续关系的事实，来解释传舍的含义，似乎切合实际些。

此外，传舍还可能有另一种解释。《通鉴》卷一一汉高帝五年：“（田）横乃与其客二人乘传诣洛阳。”注引《汉律》曰：“诸当乘传及发驾置传者，皆持尺五寸木传信。”按汉世本称凭证为传（详另文），乘传的人“持尺五寸木传信，”就是说乘传车的人需要有作为凭证的传。传车之所以称为传车，可能就是为此。《通鉴》卷二七王莽始建国二年：“吏民出入，持钱以副符传，不持者厨传勿舍，关津苛留。”注引师古曰：“旧法行者持符传即不稽留，今更令持钱，与符相副，乃得过也。厨，行道饮食处；传，置驿之舍也。”据此，是止传舍者，亦须有作为凭证的传。传车既可能是因传得名，传舍当然也就可能因传得名了。