《么象》和《谱》的分类
喻遂生在《〈纳西东巴文大字典〉编纂的几个问题》一文中指出，“东巴文大字典宜按义类编排，这样至少有两个优点。一是东巴文象形性强，大多数字读者即使不认识，但根据字形（如动物、植物、人体、动作）就可以马上确定其类别，较为方便实用。二是同类字排在一起，以类相从，触类旁通，便于学习和研究。但义类如何划分，需要仔细研究”，列出《么象》和《谱》中的分类以及王娟提出的14类，指出“以上三种分类，这里不拟详细评说。但《么象》将‘建筑数目动作等’归为一类，缺乏内在的逻辑性，且又显得驳杂。将涉及宗教的字分为宗教、鬼怪、多巴龙王、神4类，又似太分散，至少可以将多巴（东巴）归入宗教，将龙王归入神类；如果将很多鬼神专名另编入专名词典，以上4类甚至可以归为宗教一类。王娟的分类在东巴文作为宗教经典文字的特点和字典使用的方便性方面考虑不够，如将鬼神归入抽象物，与数目字同类，将宗教用品归入器用类，将天文地理合为自然物类，将人体器官和动物器官合为生物部分类，而植物的部分如树干、树枝、叶、花等又未从植物中分出，等等。比较而言，我们认为《文字谱》的分类总体上还是合理的，可以在此基础上斟酌完善”[26]。喻遂生的观点是比较符合东巴文特点的，但也指出现有的分类仍然存在一些不足，所以下文会对《么象》和《谱》的分类情况进行分析。
《么象》和《谱》都把东巴文分为了十八类，每类中包含了不同类型的东巴文。
1.《么象》的分类情况分析
（1）“天文类”收录的是天体类、天象类、时令类词语的东巴文以及在这些东巴文的基础上形成的东巴文。
（2）“地理类”收录的是土地类、山川类、石类、道路类词语的东巴文以及在这些东巴文的基础上形成的东巴文。
（3）“人文类”收录的是人的命名类、动作类、方位类、形状类、疾病类、治病方式类、人称类、人名类、职位类、民族类、镜类词语的东巴文以及在这些东巴文的基础上形成的东巴文。
（4）“人体类”收录的是人体类、动作类、形状类以及在这些东巴文的基础上形成的东巴文。
（5）“鸟类”收录的是飞禽类、飞禽身体类、飞禽动作类词语的东巴文以及在这类东巴文的基础形成的东巴文。
（6）“兽类、昆虫等坿”收录的是走兽类、走兽身体类、人的命名类、形状类、方向类、昆虫类、水中生物类词语的东巴文以及以这类东巴文为基础形成的东巴文。
（7）“植物类”收录的是树木类、形状状类、动作类、花草类词语的东巴文以及以这类东巴文为基础形成的东巴文。
（8）“用具类”收录的是农具类、家具类、动作类、形状状类、称量类、乐器类、学习类、梳洗用具、劳动工具类、书写类、交通工具类词语的东巴文以及以这类东巴文为基础形成的东巴文。
（9）“饮食类”收录的是餐具类、食物类、动作类、形状类、烹饪方式类、燃烧类词语的东巴文以及以这类东巴文为基础形成的东巴文。
（10）“衣饰类”收录的是服饰类、制作工具类、动作类、服饰材质类词语的东巴文以及以这类东巴文为基础形成的东巴文。
（11）“武器类”收录的是武器类、武器材质类、动作类词语的东巴文以及以这类东巴文为基础形成的东巴文。
（12）“建筑、数目、动作等类”收录的是建筑类、形状类、数目类、动作类、颜色类词语的东巴文以及以这类东巴文为基础形成的东巴文。
（13）“‘若喀’字类”收录的是“若喀”地区书写使用的东巴文。
（14）“‘古宗音’字类”收录的是和世俊创制的用来记录藏文经典之音的文字，收录的字只有形、音，没有意义。
（15）“宗教类”收录的是神类、宝物类、宗教符号类、法器类、宗教建筑类、宗教语言等词语的东巴文。
（16）“鬼怪类”收录的是鬼类词语的东巴文。
（17）“‘多巴’龙王类”收录的是多巴类、多巴的动作类、龙王的名称类词语的东巴文。
（18）“神类”收录的是神名的东巴文。
2.《纳西象形文字谱》的分类情况分析
（1）“天象之属”收录的是天体类、天象类、时令类词语的东巴文。
（2）“地理之属（方向附）”收录的是土地类、山川类、地名类、金属宝石类、燃烧类、方向类词语的东巴文以及与这些词语意义有关的东巴文。
（3）“植物之属”收录的是树木类、花草类、神树类词语的东巴文以及以这类词语为基础形成的东巴文。
（4）“飞禽之属”收录的是飞禽类、飞禽的身体部位类、飞禽的动作类、神鸟类词语的东巴文。
（5）“走兽之属”收录的是走兽类、动作类、形状类、走兽身体名称类词语的东巴文以及以这类词语为基础形成的东巴文。(https://www.daowen.com)
（6）“虫鱼之属”收录的是昆虫类、水中生物类、形状类、蛇类、神虫类词语的东巴文。
（7）“人称之属”收录的是人的命名、人名类、人称类、职位类、民族类等词语的东巴文以及与这类词语意义有关的东巴文。
（8）“人事之属”收录的是人的动作类、形状类、疾病类、治病方式类词语的东巴文以及以这类字为部件形成的东巴文。
（9）“形体之属”收录的是人的身体部位类、形状类、动作类词语的东巴文以及以这类字为部件形成的东巴文。
（10）“服饰之属”收录的是服饰材料类、制衣工具类、服饰类、梳洗用具类词语的东巴文。
（11）“饮食之属”收录的是动作类、劳动工具类、餐具类、烹饪方式类、食物名称类词语的东巴文以及以这类字为部件形成的东巴文。
（12）“居住之属”收录的是建筑工具类、动作类、建筑名称类词语的东巴文以及以这类字为部件形成的东巴文。
（13）“器用之属”收录的是家具类、牲畜用品类、学习类、称量类、乐器类、兵器类、动作类、劳动工具类词语的东巴文以及以这类字为部件形成的东巴文。
（14）“行止之属”收录的是道路类、交通工具类、动作类词语的东巴文以及以这类字为部件形成的东巴文。
（15）“形状之属”收录的是形状类、动作类、颜色类词语的东巴文。
（16）“数名之属”收录的是数量词类词语的东巴文。
（17）“宗教之属”收录的是祭祀用品类、祭祀活动类、神职人员类、占卜类、神名类、鬼类词语的东巴文。
（18）“传说古人名号”收录的是古人名号类词语的东巴文。
3.《么象》和《谱》的分类比较
《么象》和《谱》的分类情况不尽相同，为了更好地说明两本字典的分类情况，表中列出了两本字典的分类情况，如表1.1所示。
表1.1 《么象》和《谱》的分类情况
续表
续表
通过上表可以清晰地得出《么象》和《谱》的类别名称、归类情况。
（1）《么象》和《谱》的类别不完全相同，比如“若喀”字类、“古宗音”字类仅在《么象》中有，《谱》中没有。
（2）《么象》和《谱》的类别名称不完全相同，比如《么象》中的“衣饰类”，《谱》中与之相关的是“服饰之属”，《么象》的“建筑、数目、动作等类”，《谱》中对应的是“居住之属”。
（3）《么象》和《谱》的归类原则存在差异。《么象》中将表示“建筑”、“数目”、“动作”等的东巴文合并为“建筑、数目、动作等类”，《谱》中则分别归为“居住之属”、“数名之属”以及“行止之属”。《么象》将几类东巴文合并为一类可能是基于字数的考虑。“建筑、数目、动作”类共收录东巴文117个，其中“建筑”类东巴文有23个，“数目”类东巴文有21个，“动作”类东巴文有73个，分别归类会造成每一类的东巴文数量减少。《么象》的这种归类方式虽然减少了类别数量，但是模糊了类别特征，使类别属性变得不显著。
（4）相同义类中收录的字的数量也不相同，比如“饮食”类是《么象》《谱》中都有的义类，但是三部字词典收字的数量和具体类别不同：《么象》中的“饮食”类收录了116个字，包括容器、食物名称、做饭方式等；《谱》的“饮食”类中收录了147个字，包括劳作工具、容器、做饭方式、食物名称等。
（5）东巴文的归类存在差异，同一个东巴文在《么象》和《谱》中可能会归入不同的类别，比如形态类、动作类的东巴文在《么象》中归入“人文类”，在《谱》中归入“人事之属”；天体类、天象类、时令类的东巴文以及以这类字为基础形成的东巴文在《么象》中归入“天文类”，在《谱》中归入“天象之属”。