身份赋予与文化自觉——基于《农奴》和《静静的嘛呢石》的文本研究 [1]
金晓聚 [2]
考察中国电影史，有关藏族与藏地题材的电影文本为数不少，本文特别选取《农奴》和《静静的嘛呢石》进行对比文本研究，其原因有二：首先，我们的研究基于两部电影自身不可替代的价值，即它们作为文化产品的历史意义和价值；其次，基于它们的可比较性，即两部电影可通过相同的文本研究维度进行透视。(https://www.daowen.com)
《农奴》诞生于1964年，作为中华人民共和国成立15周年的献礼片，影片上映后广受好评，其主演和导演曾得到当时高层领导人的接见和赞誉，这在“十七年电影”的生产体制之内已经算获得最高级别的成功。编剧黄宗江在阐释剧本主题的时候亦直言不讳：“剧本《农奴》的主题，就是在党的文件，在一九五九年五月六日《人民日报》编辑部的署名文章《西藏的革命和尼赫鲁的哲学》的启发下，逐渐地明确起来的。” [3]可以说，在历史既定的体制之内，《农奴》是第一部展现藏族人生活且具有广泛社会影响的影片，它是自上而下的国家意志的产物，其文本是创作者群体（导演李俊、编剧黄宗江等）自觉的意识形态实践。
上映于2006年的《静静的嘛呢石》则具有截然不同的历史意义。经由新时期电影、第五代和第六代导演的创作狂飙以及院线市场的初步成熟，中国电影已经进入一个商业、艺术、政治诉求多元并存的时代，《静静的嘛呢石》则是这个生产体系内引人注目的文本。本片由成长于青海省的藏族导演万玛才旦编导，先后在国内外大小电影节上斩获了硕果累累的奖项。相比较其他民族导演拍摄的藏族题材电影，万玛才旦认为自己影片最大的意义在于：“别人会强调、夸大一些东西，会带着一种猎奇的眼光审视一类人群，审视一个地方。而在我的片子中我会尽量回避那些东西，尽力展现人的基本状态。”他的创作主旨是：“一方面我希望还原真实的藏区人的生活—当下藏区的面貌、藏区的人的基本的精神状态；另一方面我希望能够还原生活中的一些真实的细节。” [4]因此，《静静的嘛呢石》是第一部由藏族导演将镜头对准自己民族和文化的成功电影作品，是一位青年艺术家自觉的艺术创作实践。
基于两部文本上述的历史意义，我们需要进一步探讨对它们做比较文本分析的具体维度，从文本最基础的语言系统—影像入手归纳其视听艺术语言特征，在此基础上总结其叙事特征，最终导向对这两部作品的表意体系对比剖析，是一条较为合适的路径。