人文视野下的文学教育
“对文学要始终怀有一颗敬畏之心”“文学是一种生命评价的形式”“文学的三个根本质素是审美、历史与道德”……老师凭借优秀的人格、独特的教育方式以及富于人性的教育关怀引导着我们进行情感体验，在我们心中激起情感振荡和价值上的共鸣。他以对话课堂启发内心世界，以文学文本引导情感倾向，以情感体验敦促价值建造，在这些教育步骤中，我获得了对自己的再认识、对文学的再认识。
“文学是人学”，文学是人的活动，其出发点、联结点和归宿点都是人。这是詹老师在讲述“马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设”这一专题时讲到的内容，或者说是老师讲这一专题时放出来的课件，而我出于惯性思维及多年手速将它们抄到了我的笔记本上的内容。假若詹老师只是把他当作“‘文学活动论’是什么”“‘文学反映论’是什么”之类的理论性传授，我大概只是解其一而不能解其二……但假若就是假若，他不会这样讲，我们也无须去死记。与在“唯分数”“唯升学率”影响下形成的“应试教育”的知识漫灌相比，詹老师更倾向的是知识“细水长流”“润物细无声”式的引导。这种引导方式的成功可能性是通过詹老师提问的“问句”来实现的。我一直觉得詹老师的课堂是一个严肃却又开放的课堂，严肃是要对文学始终持有敬畏之心因而不在文学课堂轻易言笑，开放是“对话式”的课堂激发了我们思维的活跃性及广阔性。从詹老师指出对话者语句中存在的漏洞，和接下来的一环接一环的提问中，旁听对话的我也感受到了多巴胺的快速增长。我跟着老师的提问节奏，从痛苦到困惑再到“初拨云雾”。在这个动态的教学课堂上，既有着精神世界的扩张，也有着生命常态的反思。知识匮乏，思想贫乏，生命浮躁，是文学理论课堂给予我对自己的再认识。
“人要适当地远离喧嚣，需要在宁静中向内生长，这样才能拥有更为持久的生命力量。”文学阅读能给予我们这种力量。在老师的指导下，我所在的小组精细地研读了罗伟章的《寂静史》。小说呈示了喧嚣的现代文化与寂静的边缘文化二者之间的冲突，直指在喧嚣与寂静二元对抗下的人的生命状态。林安平的坚守，我看在眼中，敬在心里，而这种坚守的力量来源于寂静。这份寂静，是千百年来历史和先人所积累的经验和智慧，是在这天地间活得干净，活得无愧的法则。花花世界变化多，凡尘喧嚣惹人厌，声音需要寂静作为底蕴，寂静带给人的力量，足以抵挡喧嚣的风浪。人的生命形态确实需要有寂静的渲染。如果只是放任精神在喧嚣中沉沦，得到的也不过是片刻的欢愉和长久的空虚。而我何尝不是在“声音”中惰性增生，蒙蔽自我，放任生命在喧嚣中无根漂浮呢？在文本的阅读探究过程和感悟文本的形成过程中，我恍然“碰”到了文学。鲁迅说：“文学势必是为这人生，而且必须要改良这人生。”文学不是做阅读理解，它要真实进入人的生命中。真正的文学，不仅是站在特定的历史方位关注现实社会中的人的生命情形，其还必然试图为我们的生命作解答，给予人精神性的支撑和向内生长的生命力量，实现个人的成长的同时推动社会的发展。当然，我还无法看到文学的完整面貌，我看到的文学还是被封闭在语言的躯壳里，只是透过文字，我已经能够感受到它的生命。这是我对文学的再认识。
在詹老师的课堂上，不仅仅是学习与积累的过程，也是生命情态被观照的过程。人生存与发展于其中的生活世界，除了知识和信息之外，更重要的是价值与理念，是对人的生存价值及其生命意义的理解与把握。在上第一次课时，詹老师就给我们展示和讲述了关于文学教育的十个关键词，即知识、情感、审美、思想、价值、精神、生命、德性、信仰与自由。这十个关键词的排列定是有思量的，自由，好像是我们最难达到的境界，因为我们在追求前面九个层次的实现时，也意味着自由被束缚着。我觉得以我现有的水平，实在是参不透。但是，在自由之前，我们可以先做一个知识的获得者，情感的开发者，审美的体验者，思想的独立者，价值的实现者，精神的开拓者，生命的珍视者，德性的弘扬者。很难，但我们要做信仰的追求者。