德性之美

现如今，与快速发展的经济相比，教育，好像跟不上节奏。但我们不可否认的是，当下的教育改革有一定的成效，只是面对“中国教育”这块难啃的骨头来说，毕竟还有不少路要走。我们是否应该转变思维方式，明确人生价值观念，从人的内心产生根本性的转变。简而言之，这可称之为“德性教育”。

“德性”的本义指任何事物的特性、品格、特长、功能，是使一事物成为该事物的本性，它在所有希腊伦理学体系中都是最根本的概念。亚里士多德认为：“伦理德性帮助人们找到‘合理原则’，使其行为合乎中道；理智德性使人触及普遍的本质，使人们的行为合乎完满德性。两种德性相辅相成，才是真正意义上的德性。”的确，正如文学概论课上詹老师让我们通过《等待戈多》这部作品所思考的问题一样，当下人们是否也存在着像流浪汉一样的精神与生命状态呢？答案当然是肯定的。但处在如此的一个大背景下的我们不能被动地去等待安排，应该积极寻求生命的意义，摆脱存在的荒诞状态，这才是大势所趋。

在我看来，德性教育的根本还是要指向人文教育，追求“向善”的目标，这在高等教育中尤为重要。教育本是人的教育，是“教书育人”的行为，“教书”与“育人”二者紧密相依，缺一不可。但是我们却发现它在原定的轨道上不知不觉中放弃了“育人”这一责任，只留下了“教书”的印记。教育是与高贵的灵魂相匹配的，而教育一旦离开了人，就丧失了它固有的精神，不能发挥其本应起到的升华灵魂的作用。很显然，我们需要拯救被“边缘化”的人文教育，让德性成为人们内在世界的品行。德性的培养方式不是知识而是教养。诚然，知识带给我们的是技巧，而教养教会我们的是做人。我想，如何做人应该比掌握技能更重要吧。

詹老师所进行的“教学范式改革”便是真正的德性教育。我们上课并不是只拘泥于死板的课本知识，而是对于每次突如其来的文学问题进行结合现实的思考，这种在短时间内调动头脑中所有知识以支撑问题答案的思考模式，逼迫我们不得不在40分钟的课堂内高度紧张。詹老师说过：“有明确的教学目标，并始终践行着这一观点的教学工作者，无疑是令人钦佩的。”在我看来，詹老师便是这样一位教育工作者，他追求一种教学的最美的品质，引领我们逐渐深入到社会现实中，使我们形成了远比以前开放的视野，铸就了我们内在世界的广博与深邃。(https://www.daowen.com)

我承认，对比起初的反感与畏惧，现在更多的是豁达与感激。如果没有詹老师的“教学范式改革”，恐怕直到现在我还是会依旧延续高中时期的学习状态，对于社会中的大事小情、对于类似生命评价的问题，我一定还会是那种“事不关己高高挂起”的心态。而现在，身为汉语言文学专业的学生，我也会时常反思自己是否在进行人文性的学习，去探寻文学背后的生命价值问题。

张丽钧曾说：“教育之美，是人间之大美。”詹老师便在这条“追求美”的道路上践行着“灵魂的教育”，他在努力把我们的灵魂指引向至高、至真、至纯的境界。我也希望能在詹老师的这条路上留下一点人生中非同寻常的足迹。

我，正在看到不一样的自己。

（作者莫敬怡，2013级汉语言文学1班）