第三十四出 矢贞
【正宫引子·燕归梁半】(外便服,带末上)放却长愁又短愁,妹嫁也,姊还留。
下官自从赘了石郎为婿,代我册封琉球,不但门楣得人,亦且桑榆有靠。只是养女未曾出嫁,今日魏年兄央人替他儿子作伐,我已亲口许他,不免教女儿传与他知道,院子,请二小姐出来。(末传介)
【前腔】(小旦、贴旦上)才嫁萧郎便远游,空撇下,一团羞。
爹爹唤孩儿有何分付?(外)我儿,你虽得偕佳偶,阿姐未遂良姻,终是我不了心事。我如今已选了女婿,你去说与他知道,待他放心。(小旦)孩儿有话,正要禀告爹爹。他当日受过石家之聘,誓死不肯二夫[1]。
【南吕过曲·懒画眉】他寸丝[2]当日已曾收,绳足难教系两头。(外)这话他初来时节也曾讲过。但据他说多年不通音耗,如今知在那里?(小旦)关雎今已在河洲,空将窈窕眉儿皱,反被个不淑的人儿僭好逑[3]!
(外)如今访得在那里?(小旦)就在我家。(外惊介)怎么就在我家?是那一个?快讲来!(小旦)当日他父亲为别驾,石郎父为司李,两下以同寅[4]缔好。石家以金钏为聘,他家以玉蟾答之,后来两家迁播,二亲都丧,故此音问不通。前日孩儿见石郎以玉蟾自佩,问他何来?他说是崔家回聘之物。孩儿带在身边,姐姐见了认是他家故物,拿出金钏来一对,才知他就是石郎的原配。(外)怎么有这等奇事?
【前腔】(小旦)他有缘千里巧相投,难道教他对面无缘强拆俦?不但姐姐不肯做失节之人,就是孩儿也不肯陷石郎于非义。怎教他无罪逐前鸠,把鹊巢占却颜何厚[5]?因此上左席常虚半幅裯[6]。
(外)岂有此理!你已嫁了石郎,难道又把他嫁与石郎不成?我且问你,既然两个并嫁,还是谁做大,谁做小?(小旦)他受鹊在先,又且年长,自然让他做大。(外变色介)胡说,好没志气。我当初做老儒,不肯把你与人做小,如今中了进士,入了翰林,你还说这等丧气的话。叫花铃,请大小姐出来,待我自己劝他。(贴旦请介)(旦上)云板声中传令至,湘帘影里唤人来。爹爹有何教谕?(外)我儿,方才妹子说你与石家这段情由,果然诧异,只是知道迟了几日。若在妹子未赘之先,我便替他别选才郎,完你两人夙好。如今妹子既和他偕了秦晋,势难两全。我已替你择了佳婿,就是石郎的同年,备下全付妆奁,不日遣嫁,你须要依从,不可执拗。(旦)爹爹在上,容孩儿细禀:
【前腔】儿时曾读女春秋,慕古期将妇德修。(出钏介)这钗荆已订百年逑,纵然不讳犹相守,那有个生抱琵琶过别舟?
(外)你若再嫁石郎,置妹子于何地?(旦)爹爹不须过虑,奴家也无再归石郎之理。
【前腔】虽不是金盆覆却水难收,也自知黄里黄裳事可羞[7]。(外)既不肯别嫁,又不归石郎,难道空守一世不成?(旦)不劳爹爹费心,孩儿自有个退步。慈航便借柏为舟[8],洗脂浣粉离尘垢,俺自去削发除烦把苦行修。[好关目。](径下)(小旦)呀,姐姐竟去祝发[9]了!他的丈夫我占在身旁,使他不得其所。他如今做了烈女,我被外人谈论起来,成何体面?罢!不如也去削发除烦把苦行修。
(径下)(外作呆介)这桩事怎么处?(丑、贴旦急上)不好了,不好了!两位小姐都在那里剪头发了。他两个做了尼姑,我这几根金丝发也留不住了,怎么好?[更好。](外慌介)快去扯住!你说两个都嫁石爷,再无异说。快去!快去!(丑、贴旦应下)(外)你说有这等淘气的事?那一家女儿养不得,那一个进士招不得,刚刚弄他夫妻一对来在家里,如今淘这样的气!我若把两个都配他,一来大小难分,二来我已许了魏家,把甚么话去回复?(沉吟介)也罢!我将此事修下一道表章,奏明官里,但凭圣上发落便了。(https://www.daowen.com)
欲将二女归甥馆[10],往事还须问帝尧。
[1]夫:《李渔全集》本作“天”。
[2]寸丝:指聘礼;或指月老所持红绳子。
[3]“关雎今已在河洲”三句:用《诗经·周南·关雎》“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”意。僭(Jiàn),僭越本分。逑,配偶。
[4]同寅:同僚,在一个部门当官。
[5]怎教他无罪逐前鸠,把鹊巢占却颜何厚:用“鹊巢鸠占”意:斑鸠不会做窠,常强占喜鹊的窠。喻强占别人的住处。典出《诗经·召南·鹊巢》:“维雀有巢,维鸠居上。”
[6]左席常虚半幅稠:用“虚位以待”意。
[7]黄里黄裳事可羞:可能取《诗经·邶风·绿衣》诗意,即《毛诗序》所谓“妾上僭,夫人失位,而作是诗也”;朱熹《诗集传》所谓“以比贱妾尊显而正嫡幽微,使我忧之不能自已也”。《绿衣》原文:“绿兮衣兮,绿衣黄里。心之忧矣,曷维其已!绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡。绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮!絺兮绤兮,凄其以风。我思古人,实获我心!”《毛传》云:“绿,间色;黄,正色。”朱熹《诗集传》曰:“绿,苍胜黄之间色。黄,中央之土正色。间色贱而以为衣,正色贵而以为裹,言皆失其所也。”今以绿为衣而黄者自裹转而为裳,其失所益甚矣。
[8]慈航便借柏为舟:佛、菩萨以尘世为苦海,故以慈悲救度众生,出离生死海,犹如以舟航渡人,故称慈航、慈舟。《万善同归集》卷下(大四八·九八七中):“驾大般若之慈航,越三有之苦津,入普贤之愿海,渡法界之飘溺。”今之俗语乃援引佛教“慈航普渡”一语,形容善心人士慈悲为怀,能普遍救助大众。(见《佛学大词典》)
[9]祝发:断发也。《谷梁传·哀公十三年》:“吴,夷狄之国也,祝发文身。”
[10]甥馆:指女婿。语本《孟子·万章下》:“舜尚见帝。帝馆甥于贰室。”赵岐注:“贰室,副宫也……《礼》谓妻父曰外舅,谓我舅者,吾谓之甥。尧以女妻舜,故谓舜甥。”后因以指赘婿的住处或女婿家。