二月

二月

二月初一日己巳。接合淝相国信。正函寄叶曙清、黄子寿，因留相国一信未发行。出门拜客，至陈小航处久谈。

初三〔二〕日。潘伯寅、黄恕皆过谈。沅甫约同诣李壬叔、谢隐庄，会同至总税务司赫德处谈。赫德号乐斌，盖袭中国之文，泰西无有也。隐庄言可便道过丁冠西韪良，而未相约一往，因诣董韫卿谈，归晤沅甫，始知之。

初三日。午刻，移居延旺庙街地藏庵后进。曾沅甫宫保偕谢隐庄先至相迎。与李静山、曾尚仁、彭石堂、曾荩臣、符卿、岳松诸人为别。曹霞屏、潘星斋、焦桂樵、朱石翘、曾尚仁次第过谈。

初四日。扬州馆公送酒席，邀钱篪仙、喻小冈、黄瑟庵、王益吾、黄泽生、周辅生早谈。李祜生、蒋少穆枉过。出门回拜，至刘缄三、唐耕石处久谈。丁未同年在京者：沈经笙相国、桂小岩、杨沼坪一号味堂、成宝岩，及缄三、耕石，及曹芗溪，七人而已。治贝勒求西席，少穆荐吴筠亭孝廉超然，祜生荐张石荪明经承本。

初五日。微雨。吴子章枉谈，询知为吴仲云尚书之孙。徐寿鸿、姚朵云、曾符卿、国佐亭次第过谈。潘伯寅邀陪沅甫午酌，人客坌集，三四催请始能成行。李祜生回湖南乡试，便致家信及少奶奶单开购买各件，附致杨海琴、易海青、罗小垣、左癸叟各信。

初六日。潘绂廷、王月峰枉谈。沅甫宫保约同诣英国公使威妥玛。先至魏赓臣丹浦、周晓堂处，会同谢隐庄、李壬（秋）〔叔〕，与威公使、美副公使相见，为具酒果。次诣丁韪良冠西处久谈。顺便一至上湖南馆；黄岱堂以事赴保定，见蒋小吾、谢毓臣耒阳〕、杨简山宁远、魏玉山桂阳州、常惕如、曾心斋衡阳，美少年六君。小吾为蒋养吾之子，玉山为魏质斋之子，惕如则常文节公之孙也。

初七日。谢隐庄、李壬叔复约同沅甫宫保诣美国爱公使、卫副公使，谈及华胜顿建立合众国，至明年丙子百年，为立庆百年大会，招致各国珍奇及工匠之精者，特造一馆以居之。其屋以铁为柱，嵌以玻璃，长一里许，在华胜顿城外。会毕，其屋仍可拆去也。又言金山有枞树一株，径四丈五尺，高三十馀丈围十三丈五尺，相传为三千年物。昨威妥玛亦言及之，云泰西诸国所无也。诣治贝勒，荐与西席吴筠亭，坐中晤善星垣廉，文文端师之世兄也。便过王槐卿、李茂斋、刘云泉。接朱宇恬一信。夜梦至耕心堂老屋，或言葵臣公在内厅，急趋入谒。立者十馀人，均不相识。一老者倚壁坐，状类诚斋公而微瘦。予就拜之，葵臣公掖之起。已而手巨烛前导，予趋入西室。少顷出观，葵臣公已不见，旁皇而醒。葵臣公，乾隆壬子举人，官内阁中书，卒于京师，吾父时方数岁也。大父行惟及见诚斋公。梦中忽见葵臣公，与诚斋公颜貌恰相似。此行奉召求官，而忽有此梦，岂亦当考终京师，葵臣公先示之兆耶？亦一奇矣。

初八日。钱湘舲、张幼樵、刘云泉琴舫之弟、陈郅廷岱云之弟，星海之兄，其长兄曰陈伯符、王槐卿、吴筠亭、张石荪次第来见。史小卿送酒席，因邀周荇农、李果仙，并约小卿一谈。幼樵为朱修伯之婿，辛未翰林，其兄佩经曾任两淮，云以兄命来见，人极清秀而明爽。吴筠亭槐卿所荐、张石荪李祜生所荐并来见。吴生发品。其陈俊臣所荐之邓星聚文奎，则至今未一见也。接黄子寿信，并递到方存之、叶曙清、范眉生三信。存之寄到方植之《汉学商兑》、《书林扬觯》二种，毛若人《春秋三子传》、《春秋诸家解》二种，刘献白《大易阐微录》，苏厚子《四礼从宜》，共六种。

初九日。周鉴湖来告言简放福建臬司之信。随诣朱茗孙商办谢恩折，请李果仙、陈伯平两君分缮正折及履历。人客纷集，颇觉酬应之苦。(https://www.daowen.com)

初十日。具折谢恩，因诣恭王及军机大臣。随诣沅甫，同赴朱石翘之召，同席汪芷荪，畅谈至夕。

十一日。雨，雪。诣黄小琴、张幼桥、吴子重、周瀛樵、皮小舲，便邀朱石翘、刘云生、李运如晚酌。

十二日。专曹福、小周由天津坐轮船回南迎取家眷至上海，便致朱宇恬、朱香荪及意城、志城四信。又致李玉阶一信，属曹福迎取家眷至汉口，雇觅轮船始行投递。何湛园来见，新选漳州郡守也。出门诣曹芗溪、周荇农、张叔平、萧屺山、吴筠亭、张石荪诸处谈。石荪处便见胡若霞、翟居丞、汤补臣诸君。

十三日。谢次诚、孙让卿、谢隐庄过谈。次诚新选宁洋县。让卿，江西同知，与隐庄夙好。潘星斋、绂廷邀饮广和居，同席李小舲、徐季卿、汪柳门、洪文卿。

十四日。胡小渠、朱石翘、陈俪秋、刘聘臣、王寿甫、李篁（臣）〔仙〕、常惕如次第过谈。萧屺山、黄琴庵、侯仙舫邀同沅甫、篁仙会饮湖南会馆。便过钱湘吟、刘缄三、郭鹿泉、胡介卿诸处谈。

十五日。彭畏之、吴春熙吴新之京兆之子，现选沙县知县、杨秋帆、张叔平过谈。陈小航邀同曾沅甫、彭畏之、贺云湖、周荇农早酌。是日得曾宫保简放秦抚之信。得合肥相国书，当复一函，并复吴春帆一函。

十六日。为先大夫忌辰，谢客一日。谢隐庄《焚馀草》三帙，存此月馀，始获一披览之。其议论可采耆，如云：懒散是穷困后门，牢骚乃乞哀变态。真放下乃真操存，真操存乃真放下。要知伊川心存诚敬，乃真放下。心存诚敬，至于死生不动，更有何物不放下耶？愁苦处能放得下，便有进道之机。学者遇事不能应，只有炼心法，更无练心法。练心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事乃能事事，便是主静工夫得力处。静者善之本，虚者静之本。静犹对动，虚则至一。敦厚虚静，仁之本；敬和接物，仁之用。心一而不纷，则能应万物，君子所以虚心而不动也。与天同原谓之虚，当以心求天之虚。人无皆非之理，惟在反己自修，一毫不起怨尤之心，此是孔门家法。《题齐玉溪居士还山图》山本未尝出，何以言还山？民物心一体，家国意相关。热血满一腔，恒欲化愚顽。愚顽不可化，足迹遍人寰。申江市且喧，转乐十亩间。动极复归静，闹里辄思闲。新安峰矗矗，阳羡水潺潺。何如归去来，相对常开颜。[1]