第一　总论

呜呼！鹬蚌相持，渔人得利。吾夙昔忧之，而不敢妄行也，不意今亲见之。自武汉变起，民族举义，响应期月，裂大半国，而蒙古、西藏、科布多、乌里雅苏台自立矣，伊犁又见告矣。中国危乎岌岌哉！顷和议渐成，后旨已愿逊位，姑待决于国民，而革军昔之坚守逐满洲而废帝位者，今者大改约章，亦许存帝号矣。但移居颐和，礼教视同外君，陵庙及亲贵爵禄如故。盖革军见夫十九条颁，摄政王废后，自内阁及禁卫军代领以汉人，而全满人上无微权，下无一兵，实已灭亡，等于高丽已派统监未降李王之时耳。命已革矣，共和之实已得矣，故暂听旧朝虚拥帝号。然若是乎，官革之议相去不能以寸，复何争乎？国民决议即依此，兼有君主、民主之制，实已纯为共和之义乎？

于是客殷然问曰：中国其有定乎？应之曰：恶恶否否。中国从此分裂而益乱矣，乱极且又将召瓜分。嗟乎，吁！安在其能定也。夫今所待议决者，君主、民主之政体也。盖为全中国计，而后有此和议、有此会议也。乃和局未毕，西南方先立总统，先组政府、各部长，是先分裂而不统一也。然则何待国民会议之决君主、民主之义也。假会议而决从君主立宪也，南方能受议会之命而解散新总统及各大臣之政府乎？当新政府初立，新总统由布衣陟位，气高扬扬、目荣四海之时，欲其俯首听数赤手匹夫之命，而敝屣大位，殆必无之事也。又假会议而决从民主立宪也，旧君既废矣，全中国之新大总统未举也，假举北方总理为之，或南方总统之，南北之政府文武百官必有一方全废也。其能俯首听数赤手匹夫之命而尽引去乎？又可疑之理也。然则国民会议之难成，即成亦难行也。且夫今北为虚君，南立民主，显分南北矣。欲废退一朝之君，蒙王与诸将又不易从也。其废退、新立之政府乎，二者必决于兵力，而无以空言者，殆不待愚者而知之也。然犹日言国民会议而争会议地与选举员数，以此议和，岂不异哉？其大可怪，一也。

且今南北大使所争，诏谕书檄所称，皆为君主、民主、立宪之名义也。考各国君主立宪之制，权限虽有不同，除德国仍同专制外，若夫有命相之权，有选上议院员之权，有敕令代法律之权，有裁可、否决、解散国会之权，有领海陆军大元帅之权，有宣战、媾和、接见外使之权，则一也。英但无命相之权，已称为大不列颠君主共和国矣。若夫无命相之权，并无选上议院员之权，无否决、解散国会之权，无宣战、媾和之权，虽名领大元帅而为国会限制，无调军之权，国会停时无敕令代法律之权，此已为万国君主立宪所无，而不得谓为君主立宪矣。此虚君而非主君也。无以名之，故名之曰虚君共和也。

虽然，凡各君主宪国，君不能任政，必有摄政者。德之联邦湃认王国英语作巴威，其王有废疾，其弟辽波为摄政王五十余年，即与普王威廉第一破法者。德之联邦潘士歪公，以党奥见恶于普，走之奥，今其弟为摄政公。而波斯立宪，君奔子幼，亦有摄政王。今吾国虽为虚君共和，而尚有领海陆军大元帅、裁可阁奏、临国会、接公使之事，故吾于有摄政王时，以此虚君名之。今既无临朝之理，岂可以一尚玺之监印官得为虚君乎？应再立摄政王，乃能完虚君共和之制。今并摄政王而无之，是并所余虚君领海陆军大元帅，可阁奏、接公使、临国会之事权而无之。其总理大臣，乃以摄政王而实授专制之皇帝，比美总统之权尤远过之，但无帝号耳，真所谓民主也。英之旧官制，莫贵于尚玺，以首相充之；今太后挟孺子王，不过为一尚玺监印官，如英相尔。欧土各立宪国君主，非二十或十八及岁时，不得为王。然则今孺子王不过一候补君衔之闲散世爵耳。然尚待十四年后始能亲政，乃得称虚君。今中国安能雍容十四年无事而待为虚君乎？故今只可谓为尚玺之闲散世爵、候补虚君之民主共和国耳，欲简言之，则曰闲散君衔之民主共和国。夫闲散君衔之民主共和国，固不得比于罗马之世袭专制总统共和国，亦远不得比于墨之专制总统共和国，实求其比，只类于意、葡之别存法王之总统共和国，但孺子王尚无法王之能弄权也。若夫虚君共和国，尚以无摄政而不得称之，况可称为立宪君主国哉？夫既实为闲散候补虚君之民主共和国，又实类于意、葡之存有法王之总统共和国，而不能谓为虚君共和国。然则张怀芝与蒙古诸王所欲戴之立宪君主，与革党所欲废之立宪君主，皆非矣。开国民议会以决君主、民主，尚是未废摄政王时之旧说；今则已无立宪君主，纯为立宪民主矣。尚何待南北大议而争国民会议之员数与议地乎？

盖政体之本原，无人识之。中国徒采闻欧美君主、民主至粗疏之号，而未知君主、民主至精详之辨故也。今欧洲新政体，诸名晰辨极详，皆为欲肖其政体之实相，不类吾国，但有君主专制之一体也。夫不言立宪共和之制则已，今既采法欧美之制，奈何独识美总统之制，则以为共和；而于英、葡共和之制，则不知为共和，岂非大愚惑乎？吾《共和政体论》，既发明共和制之有十二种，英、比、澳洲、加拿大皆然，奈何徒限以美、法之制乃谓为共和耶？且今革军所索者，并不废帝号也，但请移居颐和园，敬以外君之礼，陵墓、亲贵、爵禄如故，则与今孺子王之为闲散君衔何择焉？夫大内与颐和何别？何时不可移宫？明年四月必出居颐和而不还宫，至易矣。若一迁都，则并颐和且不居矣。欧人敬外君者，亦行外臣之礼，德、英之帝临外国，炎赫崇重极矣。他日敬闲散君衔之礼，其能比于万一乎？然则革军所索者，亦骑牛而觅牛矣。但从简要以一言蔽之，革党既许存帝号，则与今孺子王之为闲散空衔皇帝，已全合矣。诚如所论，尚何争而何议乎？其大可怪，二也。质而言之，今满洲归化矣，旧朝亡矣灭矣，不足论矣；所争者，袁内阁与倡革政府数汉人耳。岂独总统既定难相下哉？就令能让总统，而南北两方，各皆争一陆军大臣、度支大臣，按事势乎，亦必不能让之以裂其完全之政府也。就能其长能让，其下立功出死力者无数，岂能弃成功而归耕乎？使天下人人而皆尧、舜与加里波的，可也；天下无尧、舜与加里波的，则是和议难成，而国民会议之难效也。虽然，和议难成则南北对立，大乱日延，而外人之瓜分至矣。吾昔著《法国革命记》，即继以《波兰分灭记》，遂为谶矣。(https://www.daowen.com)

夫自十月六日，誓庙煌煌，颁十九信条，岂非禅让大典之文册耶？但非禅让于一人，而禅让于国会耳。于是专制立宪之君主已为禅让，摄政王者，帝父太上皇而为真皇帝者也。今废之为醇亲王，而袁世凯代为摄政，犹日本平秀吉之为关白也，实代为皇帝也。则与高丽太皇之废为李王无异，是为废帝。满人之禁卫军改隶徐世昌，满人已无一兵。此后孤儿寡妇，守此十里禁城之冷庙香火，虽孺子王空衔未改，只等三恪之王者后，行前王礼乐而已。满已亡矣。老子曰：知止不殆。使于九、十月间，十九条颁后，和议即定，或少迟乎十月十六日摄政王废后，和议即成，中国得完全共和之宪法，又可得汉、满、蒙、回、藏无缺之金瓯，岂非尽美而尽善哉？迨至南北议和，后旨袁世凯虽示付国民，实同逊位之诏，即革军所要约者，仍存帝号，但移居颐和，礼同外君，陵墓、诸亲贵、爵禄如故。若如是也，则与今孺子王拥虚号而不预政事，何有分毫之异？乃退位之说日腾，国民公议之会已发，为此争会地、议员数细微之节，而令万里之生民涂炭，五千年之中国几亡，价太不值，岂不异哉？要之旧朝至今日，无论存为虚君，敬如外帝，黜为满王，改为总统，推为让皇，降为李王，皆属虚名，并为微节。若论其实，帝已全废，命已全革，满洲归化，已为全亡，汉人统权，已为代兴矣。岂待国民议会表决后哉？

然则至十一月十日和议立定，事少迟矣，然大乱可弭，外人或不干涉也。今者北政府则袁世凯代为摄政，南方民军忽立新政府，皆汉人也。南北相持，与南北美战争无异，非争民族矣，实为汉人内争矣。刘、项相持于荥阳、成皋，复见于今日。顷闻长江六省，饿莩已二千六百万人，全国更不可计，战死者勿论。若再延战，靡有孑遗。且今者北军有一满人乎？兵官有一满校乎？北朝政权在满人乎？抑汉人乎？北五省之民满人乎？抑汉人乎？盖今南攻北朝为满清者，不过因旧朝之空号，而实则脱胎换骨皆为汉人，而与满人无关也。夫昔为争民族而发愤可也，今为数汉人内争，而坐令我四万万同胞生灵涂炭，生计尽绝，国命危险，已大不可。且若如古者海道未通时，刘项、曹孙之内争，即至千万年，人民将绝，亦无大碍也；今则俄、英拥蒙、藏为保护国，法以云南乱而思干涉，列强既动，瓜分立至，汉族危乎！岂可不思？岂可不戒？

今举国汹汹，一则未明满洲已亡，故南北争；一则不知瓜分将至，故警戒忘。乱争纷呶，有若荥阳、成皋之相持；鹬蚌相持，徒资渔人之利。呜呼！今必明满洲已亡，乃有措施之法。盖今新世，灭国新法与旧不同，灭与不灭同，不灭与灭同。不当徇其名，宜求其实焉。今吾国仍用旧法，故延惨祸，益为外人笑而召瓜分耳。今明满洲已亡之证，凡四事。既知满洲已亡，瓜分即至，惟我汉族勿自内争，亟思统一，乃可靖乱而自保焉。