与梁启超书［1912年2月］
日间或即逊位，吾等奉命救主而未复命崇陵，思弘演纳肝之义不能不陈位素服为哭临也。岁暮萧条，只有怃痛。
深山无事，日读佛典，所择如此。写相赠：
不舍道法，而现凡夫事。
不断烦恼，而入涅槃。
不舍八邪，入八解脱，以邪相入正法。旁行而不流也。
非有烦恼，非离烦恼。
不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱。
起于解脱，不解不缚。
非凡夫，非离凡夫；非圣人，非不圣人。
虽成就一切法而离诸法相。
非净非秽，不在方不离方，不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺。具呈三明，与无明等。
吾自少读佛典，所得即如此，以为大乘与小乘之异在此，佛与诸外道之异亦仅在此耳。吾一生之所受用亦在此。无量世往返，乘愿而来，但行吾不忍之心而已。吾自冠岁受学礼山，笃信守道，至廿七岁兼通诸教，悟彻天人。以显微镜悟物之无大小也，以星光电光悟物之无久暂也，与维摩诘“七日为一劫，一劫为顷刻”同。庄生“天地不足以穷至大，毫末不足以穷至小”，亦见此也。大小久暂既破，于是以诸天为体，亦以日用常行为用。但无如吾有不忍之一念何，于是就其闻见至近者推行之。程子所谓“识得仁体，不须防检，不须搜索”；白沙所谓“得此把柄入手，使天地我立、万物我出”；王龙谿所谓“以天地万物依于身，不以身依于天地万物”。吾自谓从致知格物悟得之后，有无限之全权。沉地球，灭诸天，黄金铺地，皆为极小事；而日用洒扫，亦为极大事。昔与礼吉办同人局，为无大小，汝力争之，记否？邵尧夫所谓“卷舒万古兴亡手，出入千重云水身”，亦粗窥此意也。(https://www.daowen.com)
凡悟入此者，其人无所不可，无复得失，惟视其性之所近耳。岂无畔援无歆羡之人，仰手攀南斗，翻身举北辰，无畏无慕，何所不至哉！为极孛隐行怪、穷凶极恶皆可，但不屑耳。
惟吾之性最不忍，又中和，故所行遂为极庸矣。智崇礼卑，循规蹈矩，吾之最服孔子为知中庸也。昔张研秋谓吾识极空，性极实；何易一谓吾性极中庸，若不然则不空寂，则神怪雄横矣。二子真知我者哉！
惟其若是经历生死，无所畏恶，亦不求身安名全。以吾生无所慕，但眼前少有所溺，即为日行之至乐。故与铁君经梧州、平乐泊船各一日，各开一善堂，为此也。办同人局失一礼吉，与办中国几失吾身及汝，而丧六君子同，然无所悔也。
虽然，吾勤勤于为人，亦未尝不乐己。吾性无好，惟色心不忘。自山川园林之逸，词章冶艳之美，什器古物之精，人物色相之宜，无不爱好流连之，以自娱悦。盖以人与物一物也，吾亦一物也，吾之不忍以安人济物者，欲人物之安乐也。普天地之人物，吾谁忍安而乐之，而力终有不能，则莫如近尽及吾所生所游览之地之人物而安乐之。然众生亦岂忍杀哉？吾固欲成之，惟骤求之于人相食之世，尚太速而人必不随之，故吾亦忍心从众而食肉焉，此则苟免于众攻之律而纵欲焉，吾之大无道者也，吾每食未尝不自责焉。外此乎，则诸圣制法，各国制律，互相攻非，吾未知所从，而姑从所生之地焉。中国孔教许有妻子，而佛法不得，吾从孔教矣。各国不得有妾，中国许之；吾五十无子，亦得从中国矣。他义类是观。吾之不忍食肉，天下人皆食之，而吾从之。然则吾亦从其最便己者而已。若其真是非乎，吾尚以为行之有时，如寒裘暑葛、水舟陆车之异用也，而各得其宜也。君臣之义，岂非据乱世以为三纲，实系命道，义为三根哉？□廿四史忠志之士，舍父母、捐妻子、断躯腰而且为之，今何如哉？但我心知道而不好破法，故议道自己而制法以民，委曲行世法，循规矩而不欲破弃之，以非其时，祸患甚大也。若夫我之行己自乐者，则有之矣。苟非大不逾闲者，勉强检制以从世之云云者，吾实不屑为之也。
故吾行己安而行之，非有所学所慕也，实无善恶之可言也。吾无世界之见□，而惟吾意之行。此汝见之以为刚愎者此也。
然汝观吾日用乎，食求美乎？衣求美乎？居求美乎？前住之维新之室，不易席，不裱墙。人之所谓衣食住者，吾无□焉。纵酒乎？茶烟乎？摇蒲乎？吾无一焉，惟终日读书，或读画、观天云而已。若其顺因其境，得之而无碍者，吾亦未尝刻苦厉行以绝之。如昔所谓山川、园林、古玩、国画、人物之美，天既与我耳目心思，生我文明之地，吾何事拒绝而弃之哉？岂非暴殄天物乎？又何以乐吾有生乎？但吾实用其因而不肯强以为之，虽是四者乎，亦非僻好者也。程子所谓“万物静观皆自得，四时替兴与人同”云耳。要吾以自得安行，实未尝勉强行道也。此亦率吾性质为之耳。若吾性质偏恶者，绝不防检而顺性行之，几何不为纵欲之大恶哉？
若夫富贵繁华，游历阅遍，早无所动于心。且生平最安天命，信之最热，故于死生毅然，于富贵安然，且并不为治产计，更且不为预备计。吾受命惯于天幸，不作预备。即米倒，吾力保二千为去年生事计，而任告急，极汇一千，□□去一千，卒分文不能保。盖吾等临事，不忍之心多，亲爱之心多，岂能保留，故只有尽其心而听于天。又吾不积产，并非勉强，亦以天命。故丁年五十寿，各埠贺者，以买墨地及港屋尚不足。买墨之溢利千五，得四千二千三得四千七，又以二千三买长博洛，溢一万，皆墨人经手我生之。断不肯以公为私，皎皎如天日，似不待言。汝亦然，吾两人虽或无它长，然名在天壤，必不肯以此稍自污，殆不待自辨也。若稍支公款商款万数千，则吾未尝管过数，经手者皆有数在。但计支十年薪水，亦甚少耳，可以质鬼神，而外诬之以为奢俭，皆不足计矣。若吾行己，则必不因人言而稍俭，亦不因人不言而加奢，徐邈所谓中之也。若如君勉之刻苦无欲，绝不少支公费，实过于我两人。吾游外，马车客舍又较费，然支纽数除立扣外，不过八九千耳数部已印。吾之奢尽于此矣，但吾不肯少辨耳。若计商务督办之佣，不及十之一也。
凭八千尺高山之顶，日对白银宫阙之蓬莱，读空无微妙之佛典，神游不可思议解之境界，复何有人间世之鸡虫得失哉！杜陵所谓“记忆细故非高贤”，况吾与汝学道有年，又当旧朝革灭之时，惊心动魄之际，一切更无可解。
惟吾二人廿年患难生死之交，所关甚大，不能以细故轻之。若彼此之意未通，伏积而发，不祥莫大焉。故偶有所触，不能不告，若隐之，非所以待亲爱之汝。望克广德心，宏开道眼而读之。若以寻常心读之，不以为反责，则以为文过，则吾无宁隐乎，且计此后不易与汝言。
［手稿，藏中国国家图书馆］