晁错论　文彦博

臣读汉史晁错之策云：“五帝神圣，其臣莫能及，故自亲事。”臣谓错之言乖谬颇甚，因试论之。夫《易》之《乾》曰：“天道也，君道也。”《坤》曰：“地道也，臣道也。”天地既位，君臣之象著矣；君臣交济，邦家之治隆矣。而错乃云：“臣不及君，故自亲事。”然则古之圣帝明王，安用辅相而致治乎？所谓五帝者，尧、舜为圣之优，故仲尼删《诗》、《书》则断自唐、虞，为万世法。二《典》之载，尧则有命羲和为天地四时之官，允厘百工，庶绩咸熙。舜则命禹平水土，弃为稷官，契作司徒，皋陶作士，垂为共工，益为朕虞，伯夷秩宗，夔典乐，龙纳言，皆选于众而后用其人，各任以职；且云：“佥曰汝谐”，慎重之至也。所以百工允厘，熙帝之载。如此，则尧舜果自亲事乎？仲尼曰：“舜何为哉？端拱正南面而已。”错所谓“自亲事”，岂非乖谬乎？若后之人君，谓错言为是，乃以一身、一心、两耳、两目独任自用，以周天下之万务，岂不殆哉？又将使厥后自圣，无复察迩言好问之裕。仲尼云“一言几于丧邦”者，谓“人莫己若”，则错之言亦几于兹乎？臣故著论深切以明之，庶几有所补益。