答枢密范给事书　晏殊

殊闻之于师曰：经者，世之典常也。无典常，则制不立。学者，人之砥砺也。无砥砺，则器不备。以周公之才，朝读书百篇，夕见七十二士，犹恐不足。以仲尼之圣，自谓非生而知之，好古敏以求之。《易象》天地之准矣，乃曰：“君子学以聚之，问以辨之”。《商书》帝王之范矣，亦曰：“王人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获”。

然则生民以来，钜圣大贤，未有舍夫学者。西汉中叶，儒教尤盛。公孙宏、董仲舒用经义决朝廷大政，绰有风采。夏阳男子犊车诣阙，自号戾园，万目皇皇，未知所措。隽不疑侃然正色，引《春秋》而戮之。孝宣、霍光，击节惊叹，且曰：“公卿大臣，当用经术，明于大谊”。降及东汉，兹道弥笃。唐柳冕有言：“西汉尚儒，明于理乱，是以其人智。东汉尚章句，师其传习，是以其人守名节”。此其效也。前代为学，迭相师授，是以圣人之旨，无不坦明。近世业儒，怠于讲肄，是以先王格训，有所滞濛。唐李善精于《文选》，为之注解，因用教授，谓之“文选学”。皇朝太平兴国中，诏馆阁雠校《汉书》，安德裕取《西域传》山川名号字之古者改附近古集语。钱熙谓人曰：“予于此书，特经师授，皆有训说，岂可胸臆涂窜，以合词章”。则知《文选》《汉书》尚行教授，经坟大典可废讲乎？殊尝切志兹说，以悟朋从。至于唱导儒风，恢崇教本，虽有素蕴，未能及也。

今者明公过听，爱忘其陋，惠贶与侍讲孙公书，述岷山人武陵昌期，博贯诸经，召置门下枢铉之隙，与之论议。且欲出其撰述，质于大儒，辨正否臧，以明公共。斋盥披读，载欣以抃。首见执事经国佐王之志，中见执事乐道尚贤之素，末见执事选众成人之美。非夫操尚敦懿，规模宏廓，元元本本，焯见夫人。明自乎诚，觉先于后，恤横目之流放，勤洗心而拯接，则安能屈彦辅之重，勖硕生之业，不远百舍，命蒿莱之隐沦；愒见分阴，绸缃素之潭奥。恂恂汲汲，若是之深厚哉？夫然则穆微风，养万物，致隆平，颂清庙。跻大猷于羲、昊，绍丕绩乎衡、旦，斯有日矣。眷惟孱虚，无足称算；猥沐甄采，参于季孟。私用澡概灵府，温循宿艺，贺吾道之有宗主，跂斯人之蒙润泽，奚独五典琴筑，三年呻吟。腐唇以守黄卷，焦心而窥断简者哉？机轴严密，虑难省谒，敢布肝鬲，复干阍侍。