答段缝书　王安石

安石在京师时，尝为足下道曾巩善属文，未尝及其为人也。还江南，始熟而慕焉，友之，又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉。怪安石无文字规巩，见谓有党。果哉！足下之言也。

巩固不然，巩文学论议，在安石交游中，不见可敌。其心勇于适道，殆不可以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养，无亏行。家事铢发以上，皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此安石之所见也。若足下所闻，非安石之所见也。巩在京师，避兄而舍，此虽安石，亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中，有足矜者，顾不可以书传也。事固有迹，然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可诛邪？巩之迹固然邪？然巩为人弟，于此不得无过。但在京师时，未深接之。还江南，又既往不可咎，未尝以此规之也。巩果于从事，少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之，辄矍然。巩固有以教安石也，其作《怀友书》两通，一自藏，一纳安石家。惶惶焉求相切劘，以免于悔者，略见矣。尝谓友朋过差，未可以绝，故且规之。规之，从则已，故且为文字自著见然后已邪？则未尝也。凡巩之行，如前之云。其既往之过，亦如前之云而已，岂不得为贤者哉？天下愚者众而贤者希，愚者固忌贤者，贤者又自守不与愚者合，愚者加怨焉，挟忌怨之心，则无之焉而不谤。君子之过于听者，又传而广之。故贤者常多谤，其困于下者尤甚。势不足以动俗，名实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，固忌固怨，固过于听者也。家兄未尝亲巩也，顾亦过于听耳。足下乃欲引忌者、怨者、过于听者之言，悬断贤者之是非，甚不然也。

孔子曰：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”孟子曰：“国人皆曰可杀，未可也，见可杀焉，然后杀之。”匡章，通国以为不孝，孟子独礼貌之，以为孝。孔、孟所以为孔、孟者，为其善自守，不惑于众人也。如惑于众人，亦众人耳，乌在其为孔、孟也？足下姑自重，毋轻议巩。