第2条 天使是否是由上帝自永恒中创造出来的？
现在我们着手讨论第2条。
异议：天使似乎是由上帝从永恒中（ab aeterno）创造出来的。
理据1：上帝并不是藉他的存在而成为天使的原因的：因为上帝并不是藉除他的本质之外的某种事物活动的。但是，上帝的存在是永恒的。所以，上帝是自永恒中创造天使的。
理据2：再者，在一个时期内存在而在另一个时期中不存在的每一件事物都受时间支配。但是，按照《论原因》第2节中的说法，天使在时间之上。所以，天使不是在一段时间里存在而在另一段时间里不存在，而是总是存在着。
理据3：还有，奥古斯丁在《独白》第2卷第19章中用心智有能力认识真理这一事实来证明灵魂的不朽。但是，因为真理是不朽的，它也就因此是永恒的。所以，灵魂的和天使的理智的本性不仅是不朽的，而且同样是永恒的。
但是，从另一个方面看，《箴言》第8章第22节在谈论拥有智慧的人时却说道：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。”但是，正如前面（第1条）所说明的，天使是由上帝创造的。所以，在某一段时间中，天使还没有被创造出来。
我的回答是：只有上帝，即圣父、圣子、圣灵，是自永恒就存在的。大公教会的信仰不容置疑地坚持这一点，与之相反的每一种观点都必须被当成异端加以拒绝。因为上帝这样地创造事物，乃至他从虚无中创造出他们，也就是说，他们原本是不存在的。
答异议理据1：上帝的存在即是他的意志。所以，上帝藉他的存在创造天使和其他产生物这一事实并不排斥他也藉自己的意志创造他们。但是，正如前面（问题19第3条；问题46第1条）已经说明的，上帝的意志并不必然地在其创造万物的过程中活动。所以，上帝创造他意欲创造的事物，而且在他意欲创造时创造。
答异议理据2：天使处在作为天体运动的尺度的那种时间之上，因为他处在形体本性的每一个运动之上。但是，他并不处在那种既是他在非存在之后的存在序列的尺度也是他的运作之中的那一序列的尺度的时间之上。所以，奥古斯丁在《〈创世纪〉文字注》第8卷中说：“上帝依据时间推动精神的产生物。”
答异议理据3：天使和理智的灵魂恰恰是因为他们具有一种他们藉之能够认识真理的本性这一事实而是不朽的。但是，他们并不是自永恒就具有这一本性。当上帝自己愿意他们具有这一本性时，这一本性才被赐予他们。所以，不能由此得出结论说天使自永恒就存在。