第4条　天使是否是在第九重天里被创造出来的？

第4条　天使是否是在第九重天里被创造出来的？

现在我们着手讨论第4条。

异议：天使似乎并不是在第九重天（caelo empyreo）里被创造出来的。

理据1：因为天使是无形实体。无形实体是无需为了自己的存在而依靠形体的，因而，它也无需为自己的被创造而依赖形体。所以，天使不是在任何有形的场所中创造出来的。

理据2：再者，奥古斯丁在《〈创世记〉文字注》第3卷第10章中认为，天使是在上面空间里被创造出来的；所以，天使并不是在第九重天里被创造出来的。

理据3：还有，第九重天被说成是最高的天。因此，如果天使是在第九重天里被创造出来的，那么，上升到更高的一重天便不适合于他们。但是，这与《以赛亚书》第14章第13节在谈论犯罪的天使的位格时所说的“我要升到天上”相矛盾。

但是，从另一个方面看，斯特拉布（Strabus）在注解“起初上帝创造天地”时说，这里所谓的天不是指可见的天空而是指第九重天，也就是说，是指炽热的或理智的天，它不是因为其热而是因为其光辉而被那样称呼，而且它一造出来即被天使直接充满。

我的回答是：正如前面（第3条）所说，这个宇宙是由有形的和精神的产生物组成的。因此，精神产生物是这样被创造的乃至他承载着与有形产生物的某些关系而且统治着每一个有形的产生物。因为天使统治所有的有形产生物，天使在最高的有形的场所被造出来是合适的，不管这最高的有形的场所是被称为第九重天还是被称为其他的东西，都是如此。所以，伊西多尔（Isidorus）在解释《申命记》第10章第14节“看哪！天与天上的天，都属耶和华你的上帝”时说，最高的天就是天使的天。

答异议理据1：天使是在有形的场所中被创造出来的，但是，不论是就天使的存在而言还是就天使的被创造而言，他们都不依赖于任何一个形体；因为上帝能够在所有有形的产生物之前创造他们，正如许多神圣的博士们所认为的那样。天使在一个有形体的场所中被创造出来，是为了显示他们与形体本性的关系，而且，是为了他们藉他们的能力与形体相接触。

答异议理据2：最高的天空，奥古斯丁可能指天的最高部分，由于它的玄妙和透明，它具有一种亲和力。否则，他并不是在讲所有的天使，而只是在讲在许多人看来属于较低层次的犯了罪的天使。但是，没有什么能够妨碍我们说：较高级的天使由于具有高于所有形体事物的普遍能力而在有形产生物的最高场所中被创造出来，而其他天使则由于具有更多地受限制的能力而在较低级的形体中被创造出来。

答异议理据3：以赛亚在那里不是在讲有形的天，而是在讲至福三一的天；当犯罪的天使想以某种方式与上帝平起平坐时他希望自己上升到那里。关于这一点，我们后面（问题63第3条）将加以说明。