第2条 是否所有这些天都只是一天？
现在我们着手讨论第2条。
异议：似乎所有这些天都只是一天（unus dies）。
理据1：因为《创世记》第2章第4节和第5节中写道：“创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来。”所以，上帝造“天地，以及野地的灌木和田间的菜蔬”的日子，是在同一天。但是，他是在第一天造出那天和地的，准确地说，是在存在有任何日子之前造出那天和地的，但是，他却是在第三天造出野地的灌木和田间的菜蔬的。由此可见，这第一天和第三天只是一天，而且，由于同样的理由，所有其他各天也都只是一天。
理据2：再者，《德训篇》第18章第1节中说道：“永生的上帝，一举而创造了万物。”但是，如果这些工作的日子不止一天，事情就不会如此了。所以，它们不是许多天，而只是一天。
理据3：再者，在第七天，上帝停止了所有新的工作。因此，如果第七天不同于其他各天的话，那就可以得出结论说：他并没有造出那一天。但这是不能认可的。
理据4：还有，归于一天的整个工作，上帝在一瞬间就完成了。因为每一项工作都是以这样的话进行的，这就是：“上帝说，……于是，它就……完成了。”因此，如果他把他的下一项工作留到另一天，那就会得出结论说：他在那天的其余部分便已经停止了工作，并且是空闲着的，因为这是多余的。所以，前面一项工作的日子同后面一项工作的日子是同一天。
但是，从另一个方面看，《创世记》第1章第8节中却写道：“有晚上，有早晨，这是第二日···…第三日”，如此等等。但是，在有第二天和第三天的地方，就不止存在一天。所以，不止存在一天。
我的回答是：在这个问题上，奥古斯丁与别的解释者不同。他在《〈创世记〉文字注》第4卷和第5卷、《上帝之城》第11卷及《答奥罗修》问题26中所表达的意见是：被称作七天的所有各天，是从七个方面来描述这同一天的，而其他一些解释者则认为存在有不同的七天，而不止是一天。
但是，这两种意见，当视为对《创世记》文本的一种解释时，便大相径庭了。因为奥古斯丁把“天”这个词理解为存在于天使心灵中的知识，因此，按照他的看法，第一天所表示的是他们关于第一项上帝工作的知识，第二天表示的是他们关于第二项上帝工作的知识，依此类推。因此，每一项工作都被说成是在这些天中的某一天作出来的。这是因为上帝如果不把有关知识刻印在天使的心灵上，他在宇宙中就什么东西也没有造出来。而天使的心灵则是能够同时认识许多事物的，尤其是存在于道（言）中的事物，在道中天使所有的知识都被完满化从而达到终点了。所以，各天的区分所表明的是所认识的事物的自然秩序，而并非一种知识系列，或所产生的事物的系列。再者，天使的知识被称作“天”是适当的，因为光，作为天的原因，如奥古斯丁在《〈创世记〉文字注》第4卷第28章中所注意到的，是应当到精神的事物中发现的。然而，按照其他作家的意见，各天所表示的既是时间的连续，也是所产生的事物的连续。
然而，如果这两种解释都被视为同产生的样式相关的话，如果考虑到存在于奥古斯丁和其他作家之间的意见的差异，如上所述（问题67第1条；问题69第1条），是基于下述两点的话，那就会发现它们并无什么重大的差异。首先，这是因为奥古斯丁认为土和水，既然是最初造出来的，这就表明质料是完全没有形式的；但是，苍穹的创造，水的聚集，以及旱地的显露，所表示的则是形式在有形质料之上的印记。但是，其他一些宗教作家却以作为最初创造出来的土和水来意指那些存在于其特定形式下的宇宙的元素本身；而接下来的工作所意指的，如我们已经表明的（问题67第1、4条；问题69第1条），是某类先前存在着的物体之中的区分。其次，一些作家认为植物和动物是在六天的工作中实际地产生出来的（问题69第2条；问题71、72）；但奥古斯丁却认为它们是潜在地产生出来的。这样，奥古斯丁关于六天工作是同时性的意见，也就同这两种产生模式的观点中的任何一种都一致起来了。因为，其他作家也与他一样地认为：在事物的最初的产生中，质料是在诸元素的实体形式下存在着的；他们甚至还会赞成他的下述观点，这就是：在世界的最初建构中，动物和植物并不是现实地存在着的。然而，在他们之间却依然存在有四个方面的差异。因为按照后者的观点，在受造物最初产生之后，有那么一段时间，光并不存在；苍穹尚未形成；地依然为水所覆盖；并且，第四，天体也尚未形成。而所有这些同奥古斯丁的解释都是不一致的。所以，为了避免片面性，我们必须满足任何一方的论证。
答正反两方意见理据1：在上帝创造天地的那一天，他也创造了田野里的每一种植物，但这并不是实际地造出来的，而是在“它在地上生出之前”造出来的，也就是说，是潜在地造出来的。奥古斯丁在《〈创世记〉文字注》第5卷和第8卷中把这项工作归于第三天，而其他作家则归于世界的最初建构。
答正反两方意见理据2：上帝一举创造万物，是就它们的实体在某些方面是无形式的而言的。但是，他一举创造万物并不是就本身在于区别和装饰的事物的形成而言的。因此，“创造”这个词是意味深长的。
答正反两方意见理据3：在第七天，上帝停下来的是制造新的存在物，而不是它们的繁殖；由其他各天接着第一天出现是适合于后面这项工作的。
答正反两方意见理据4：万物并不是一起被区别和装饰起来的，这并不是由于上帝方面能力的缺乏从而需要假以工作的时间，而是因为在世界的构建中可能要遵守适当的秩序。因此，不同的各天指派给不同的世界状态是合适的，以便每一项接续的工作都给这世界加上去一种新鲜的完满状态。
答正反两方意见理据5：按照奥古斯丁在《〈创世记〉文字注》第4卷第34、35章以及第5卷第5章中的观点，各天的秩序所关涉的是那些归因于这些天的各项工作的自然秩序。