第3条 人能否凭借其灵魂的能力来改变形体的质料？
现在我们着手讨论第3条。
异议：似乎人能够凭借其灵魂的能力来改变（immutare）形体的质料（corporalem materiam）。
理据1：因为格列高利在《对话录》第2卷第30章中说过：“圣徒们有时通过祷告行奇迹，有时通过他们的能力行奇迹。因而彼得通过祷告使死去的大比大复活，又通过他的诅咒使活着的亚拿尼亚和撒非喇死去。”但是，在行奇迹的工作中，形体的质料中发生了某种变化。因此，人凭借其灵魂的能力便能够改变形体的质料。
理据2：还有，注释家在解释“谁又迷惑了你们，使你们不再听从这真理呢？”（《加拉太书》3：1）这段经文时说过：“有的人长着闪亮的眼睛，他们只要看一眼就能使其他人，特别是孩子着魔。”但是，除非灵魂的能力可以改变形体的质料，否则这就不可能是真实的。因此，人可以凭借其灵魂的能力来改变形体的质料。
理据3：还有，人的肉体比任何其他物体都高贵。但是，人的肉体会因为灵魂的忧虑而变冷或者变热，这在一个人感到愤怒或恐惧的时候表现得很清楚；这种变化有时候甚至会真正地导致肉体的疾病和死亡。所以，人的灵魂更可以凭借它的能力来改变形体的质料。
但是，从另一个方面看，奥古斯丁在《论三位一体》第3卷第8章中却说过：“形体的质料只服从上帝的意志。”
我的回答是：如前所述（问题110第2条），形体的质料不会变成（去接受）一个形式，除非它凭借了某个由形式和质料构成的活动主体，或者凭借了存在于形式和质料之前并且是它们的终极原因的上帝本身。因而，我们在讨论天使时指出（同上注），他们也不能凭借其本性的能力来改变形体的质料，除非他们利用了形体的活动主体来产生某些结果。因此，灵魂更加不能凭借其本性的能力来改变形体的质料，除非它利用了肉体。
答异议理据1：圣徒们之所以被说成是行了奇迹，所凭借的是恩典的能力，而不是本性的能力。关于这一点，格列高利在其著作的同一处表达得很清楚：“那些作为上帝之子的人就在这种能力之中，正如约翰所说的那样——为什么还要对他们可以凭借这种能力行奇迹感到惊奇呢？”
答异议理据2：阿维森纳把着魔的原因归于这样一个事实，即形体的质料具有一种服从于精神实体，而不是服从于在本性上与之相反的活动主体的倾向。因此，当灵魂中的想象过于强烈时，它就可以改变形体的质料。他认为这就是“邪恶眼睛”的原因。
但是，前面已经证明了（问题110第2条），形体的质料不服从精神实体的意志，而只服从造物主。因而，毋宁说，与灵魂相结合的那个肉体中的生气会被强烈的想象所改变，而这种生气的变化尤其会发生在眼睛里面，因为在那里可以找到更加敏感的生气。而且，眼睛还会感染距离它们较近的空气，恰似一块崭新而明亮的镜子，一照处在月经期的妇女，就会变得黯淡，正如哲学家在《论睡与醒》第2章中所说的那样。[5]
因此，当一个灵魂、特别是小个子的老年妇女的灵魂被强烈的邪念所支配时，按照上面的解释，她的面孔就会变得邪恶而有害，对孩子来说尤其如此，因为孩子们的肉体更瘦弱，也更容易受其影响。而且，邪恶的魔鬼也可能会通过上帝的许可或通过不可见的行动来助长这种影响，因为着魔也可能与他们有一定的关系。
答异议理据3：灵魂是作为肉体的形式而与肉体结合在一起的；而感性欲望，既然如上所述（问题81第3条），在一定程度上服从理性，也就是形体器官的现实性。因此，一旦人的灵魂有了忧虑，感性欲望必然会受到影响，并且伴之以相应的形体的运作。但是，人的灵魂的忧虑并不足以导致外部的物体的改变，除非它利用了一个与之结合的肉体，正如前面所指出的那样（答异议理据2）。