书仲殊琴梦［1］

元祐六年三月十八日五鼓，船泊吴江，梦长老仲殊弹一琴，十三弦颇坏损而有异声［2］。余问云：“琴何为十三弦？”殊不答，但诵诗曰：“度数形名岂偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞［3］，方信秦筝是响泉［4］。”梦中了然谕其意，觉而识之。今晚到苏州，殊或见过，即以示之。写至此，笔未绝，而殊老叩舷来见，惊叹不已，遂以赠之。时去州五里。

【编　年】

元祐六年自杭州受召北归途中作。王谱：“元祐六年，先生年五十六，在杭州任，被召。《别天竺观音三绝》，序云：‘以三月九日被旨赴阙。’”

【笺　注】

［1］仲殊：江南僧，东坡在杭州时所识。《苏轼诗集》卷三三《破琴诗》（并引）：“旧说，房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞出游，过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿地，得瓮中所藏娄师德与永禅师书，笑谓琯曰：‘颇忆此耶？’琯因怅然，悟前生之为永师也。故人柳子玉宝此画，云是唐本，宋复古所临者。元祐六年三月十九日，予自杭州还朝，宿吴淞江，梦长老仲殊挟琴过予，弹之有异声，就视，琴颇损，而有十三弦。予方叹惜不已，殊曰：‘虽损，尚可修。’曰：‘奈十三弦何？’殊不答，诵诗云：‘度数形名本偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉。’予梦中了然识其所谓，既觉而忘之。明日昼寝复梦，殊来理前语，再诵其诗，方惊觉而殊适至，意其非梦也。问之殊，盖不知。是岁六月，见子玉之子子文京师，求得其画，乃作诗并书所梦其上。子玉名瑾，善作诗及行草书。复古名迪，画山水草木，盖妙绝一时。仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所著，皆奇士也。”《西湖游览志余》卷一四：“仲殊善词，而小调尤胜。如《诉衷情·咏西湖》云云。”《尧山堂外纪》卷五三：“僧仲殊名挥，姓张氏，安州进士。弃家为僧，居杭州吴山宝月寺。仲殊嗜蜜，思聪嗜琴。东坡诗所谓：‘招得琴聪与蜜殊’者是也。”(https://www.daowen.com)

［2］十三弦：筝的别称。高承《事物纪原》卷二：“筝，秦声也，而五弦，今十三弦，不知谁作。”《隋书·音乐志》：“筝，十三弦，所谓秦声，蒙恬所作也。”李远《赠筝妓伍卿》：“坐客满筵都不语，一行哀雁十三声。”按，此云“琴十三弦”者，非琴之正也。舜曾弹五弦之琴，载于《尚书》，又《风俗通义·琴》：“今琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也。”故下又云“方信秦筝是响泉”，是筝而非琴也。

［3］秦筝：谓筝乃秦地之乐器。《文选》卷三九李斯《上书秦始皇》：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”响泉：古琴名。李绰《尚书故实》：“李汧公取桐孙之精者，杂缀为之，谓之百纳琴，用蜗壳为徽，其间三面尤绝异。通谓之响泉、韵磬，弦一上，可十年不断。”王谠《唐语林·补遗》二：“李汧公镇宣武，好琴书。自造琴，取新旧桐材扣之，合律者裁而胶缀。所蓄二琴殊绝，其名‘响泉’、‘韵磬’者也。”

［4］邢和璞：《苏轼诗集》卷三三《破琴诗》（并引）：“旧说，房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞出游，过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿地，得瓮中所藏娄师德与永禅师书，笑谓琯曰：‘颇忆此耶？’琯因怅然，悟前生之为永师也。”

【附　载】

龚明之《中吴纪闻》卷四：“仲殊字师利，承天寺僧也。初为士人，尝与乡荐，其妻以药毒之，遂弃家为僧。工于长短句，东坡先生与之往来甚厚。时时食蜜解其药，人号曰‘蜜殊’。有《宝月集》行于世。慧聚寺诗僧孚草堂，以其喜作艳词，尝以诗箴之云：‘大道久凌迟，正风还多隳。无人整颓纲，目乱空伤悲。卓有出世士，蔚为人天师。文章通造化，动与王公知。囊括十洲香，名翼四海驰。肆意放山水，洒脱无羁縻。云轻三事衲，瓶锡天下之。诗曲相间作，百纸顷刻为。藻思洪泉泻，翰墨清且奇。惜哉大手笔，胡为幽柔词？愿师持此才，奋起革浇漓。鹜彼东山嵩，图祖进丰碑。再续辅教编，高步凌丹墀。它日僧史上，万世为蓍龟。迦叶闻琴舞，终被习气随。伊予浮薄人，赠言增忸怩。倘能循我言，佛日重光离。’老孚之言虽苦口，殊竟莫之改。一日造郡中，接坐之间，见庭下有一妇人投牒立于雨中。守命殊咏之，口就一词云：‘浓润侵衣，暗香飘砌，雨中花色添憔悴。凤鞋湿透立多时，不言不语厌厌地。眉上新愁，手中文字，因何不倩鳞鸿寄？想伊只诉薄情人，官中谁管闲公事？’后殊自经于枇杷树下，轻薄子更之曰：‘枇杷树下立多时，不言不语厌厌地。’”