处子再生

戊寅十月，予在儋耳，闻城西民处子病死，两日复生。予与进士何旻往见其父，问死生状。云：初昏，若有人引去，至官府帘下。有言：“此误追。”庭下一吏言：“可且寄禁。”又一吏云：“此无罪，当放还。”见狱在地窟中，隧而出入［1］。系者皆儋人，僧居十六七。有一妪身皆黄毛如驴马，械而坐，处子识之，盖儋僧之室也［2］。曰：“吾坐用檀越钱物，已三易毛矣。”又一僧亦处子邻里，死二年矣，其家方大祥［3］，有人持盘餐及钱数千，云：“付某僧。”僧得钱，分数百遗门者，乃持饭入门去，系者皆争取其饭。僧所食无几。又一僧至，见者擎跽作礼。僧曰：“此女可差人送还。”送者以手擘墙壁使过，复见一河，有舟，便登之。送者以手推舟，舟跃，处子惊而寤。是僧岂所谓地藏菩萨者耶［4］？书之以为世戒。

【编　年】

元符元年谪居海南时作。本文：“戊寅十月，余在儋耳。”

【笺　注】

［1］隧而出入：谓在地道中出入。《左传·隐公元年》：“对曰：‘君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？’(https://www.daowen.com)

［2］儋僧之室：指儋州某僧人的妻室。僧本不娶妻，此盖言鬼神之事，故如此说也。

［3］大祥：古时父母丧后两周年的祭礼。《仪礼·士虞礼》：“又期而大祥，曰荐此祥事。”郑玄注：“又，复也。”贾公彦疏：“此谓二十五月大祥祭，故云复期也。”

［4］地藏菩萨：佛教四大菩萨之一，俗姓金，名乔觉。唐代自朝鲜半岛来到中土，于九华山出家，灭度后肉身不坏，今九华山肉身殿所供，即此菩萨。相传他曾受释迦牟尼嘱托到世间度脱众生，佛教为誓愿的象征。