祀典一
五帝三王，礼乐不相沿袭，若岳渎祀典，则上古（汔）〔讫〕今如一日也。《王制》：五岳视三公。谓视其牲器之数耳。其时天子称王，三公降于王一等。后世天子称皇帝，则不得仍以三公视岳矣，唐宋之晋帝号有以哉。明太祖改称南岳衡山之神，谦退不敢加号耳。祝文具在，可覆按也。陋儒乃谓称帝必非所安。殆胶柱而鼓瑟者欤。
《虞书》：五月，南巡狩至于南岳，如岱礼。
《周礼》：十有二年一巡狩。五月，南巡狩至于南岳，如东巡狩之礼。大宗伯：以血祭祭五岳，以狸沉祭山林川泽。
《礼》王制：天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。
《疏》曰：视，视其牲器之数。
《郑注》：视，谓牲币、粢盛、笾豆、爵献之数。如周礼，上公饔饩九牢，飧五牢，飨礼九献，豆四十。侯伯饔饩七牢，飧四牢，飨礼七献，豆三十有二之类，非谓秩尊卑。
谨案：据《注》、《疏》，则视三公者，止视其牲器之数，非秩之尊卑也。即论秩尊卑，而《礼记》为周人之书，其时天子称王，则五岳固宜视三公，亚于王一等，后世人主称皇帝，则去三公远矣。宋祥符中，尊五岳以帝号，于是，南岳称司天昭圣帝，礼之在所当益者也。明太祖改称某岳某山之神。盖谓神当受职于皇天后土，为人君者何敢预焉。其祝辞云：子惧不敢加号，特以南岳之神名其山。盖其谦也。犹之祀孔子不称文宣王，而称至圣先师，所以尊之也。乃宋陈祥道作《礼书》，独以谓帝止一上帝而已，安有山而谓之帝者。后世目论之士，遂谓称帝未协度，亦非神所安，盖仍执《戴记》三公之说为准。岂知天神之称帝者，固不止一上帝也。《周礼》小宗伯：兆五帝于四郊，谓青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝，即《礼》月令所称其帝：太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼者也。青、赤、黄、白、黑，以五帝应五方，正与五岳同义，今之岳帝，即《礼》经之赤帝，炎帝也。至于昭代祀典，则文昌孚佑，皆称帝君。关圣且称大帝矣。孔子先代五世皆晋王爵，关帝五代亦王爵矣。礼与时为隆杀，古今不相沿袭，夫何疑哉。
《文献通考》：古者，天子祭四望五岳。其大者也。然王畿不过千里，馀皆诸侯之国，则所谓岳者，岂必在畿内而后祭之。观舜都蒲坂，而一岁巡五岳，俱有望秩之礼可知也。秦始皇并六国，礼典废坠，所祠祭山川，皆因其游观所至处与封禅求仙则及之，而其领之祠官以岁时致祭，且杂以淫祠者，大率多秦中山川也。至汉则名山大川之在诸侯国者，皆不领于天子之祠官，必若齐、淮南、常山，其国废除，及济北王献泰山及其旁邑，然后举五岳之祭。皆非古义也。
《汉》：武帝元封五年，上巡南郡。至江陵而东登，礼灊之天柱山，号曰南岳。
谨案：黄帝尝以灊霍为衡山之副，汉武南巡以衡山辽远，因徙祀灊霍，号曰南岳。特以其为衡山之副耳。后人谓衡山一名霍山，此曲说也。盖唐虞三代之南岳本在衡山，汉武因其远而徙祀灊霍，霍山遂蒙南岳之号，至隋始改复其旧耳。
《汉旧仪》：祭五岳祠，用三正色牲。十月涸冻，二月解冻，皆祭祝。乘传车称使者。
《魏》：文帝黄初三年，礼五岳四渎，咸秩群祀，沉瘗珪璋。
《文献通考》：晋自永嘉之乱，神州倾覆，祀事替矣。惟灊之天柱尚在王畿之内。旧台，选百户吏卒以奉其职，中兴之祭未有官守。成帝咸和八年，立北郊，于覆舟山祀地祇，以五岳四渎四海从祀，后又隳替。穆帝升平中，何琦请修旧典以达馨香，时不见省。
《宋》（今按，此谓南朝宋）：孝武帝大明七年，奠祭霍山，遣太常持节，牲以太牢，羞用酒脯时谷，礼用赤璋纁币。
《梁》：令郡国有五岳者，置宰祀三人，皆以孟春、仲冬祀之。
《北周》：皇建元年，祀南岳于天门之慈利山。案：是时南北分裂，故望祀于此。
《隋》：祀五岳，以立春、立夏、立秋、立冬之日，及季夏之月，遣使就其所，祭以太牢。
案：旧《志》谓自北周望祀后，至隋，始仍以衡山为南岳。考《隋书·礼仪志》，虽无明文，然宋大中祥符二年，礼官检详，有“至隋后以衡山为岳”之语。是其征也。
《唐》：武德、贞观之制，五岳四镇年别一祭，各以五郊迎气日祭之。南岳衡山祭于衡州，其牲皆用太牢，祀官以当界都督刺史充。
（元）〔玄〕宗开元十三年，封泰山神为天齐王，礼秩加三公一等。
二十五年，勅以三时不害，百谷用成。遣尚书、左丞相裴辉卿等分祭五岳。
《文献通考》：开元时，天台道士司马承祯言：今五岳神祠，是山林之神，非上真之神也。五岳皆有洞府，有上清真人降任其职，山川风雨，阴阳气序，是所理焉。冠冕服章，佐从神仙，皆有名数，请别立斋祠之所。上奇其说，因勅五岳，各置真君祠一所。
天宝元年，以西成颇熟，令光禄卿嗣郑王希言等分祭五岳。
七载、八载、十载，皆以岁丰遣官分祭五岳。
五载，诏封中岳为中天王，南岳为司天王，北岳为安天王，其西岳，则武后先天二年已封金天王。
德宗贞元二年，诏太常卿裴郁等十人各就方镇祭岳渎。
太常卿董晋奏：五岳四渎，伏准开元礼，每年各以五郊迎气日祭之。其祝版并合御署。自上元元年，一切权停，自后因循不请，御署宜复旧制。从之。
唐开元礼祭南岳祝文：维某年岁次月朔日，嗣天子某，谨遣某官某，敢昭告于南岳衡山。维神资养万品，作镇一方，式因夏始，谨以玉币、牺齐、粢盛、庶品朝荐于神。尚享。
唐中宗玉牒祝文：有唐嗣天子某，敢昭告于昊天上帝：有隋运属颠危，数穷否塞，生灵涂炭，鼎祚沦亡。高祖仗黄钺而捄黎元，锡玄圭而拯沉溺。太宗功宏炼石，定区宇于再麾。业壮断鳌，饮沧海而一息。臣忝奉馀绪，恭承积庆，遂得崐山寝燎，炎海澄波。虽乃业茂宗祧，斯实降灵穹昊。今谨告成五岳，归功上玄，天宝克隆，鸿基永固，凝薰万姓，陶化八纮。
宪宗大历八年，遣集贤学士归崇敬致祭南岳。
《宋》：初沿旧制，祭泰山于兖州，华山于华州，恒山于定州，嵩山于河南府。太祖建隆四年，平湖南，命给事中李昉祭南岳。
乾德六年，有司言：祠官所奉止四岳，今按典请祭南岳于衡州。从之。
开宝五年诏：自今岳渎庙各以本县令兼庙令，尉兼庙丞，专掌祀事，常加按视，务在蠲洁。仍籍其庙宇祭器之数，受代日交以相付，本州长吏每月一诣庙察举。
九年九月，诏修南岳庙。
雍熙三年八月，遣使祀南岳。
真宗景德元年十二月，遣比部员外丁顾言祀南岳。
大中祥符二年，秘书丞董温其上言：汉以霍山为南岳，请令寿州刺史春秋致祭。诏礼官与崇文院检讨详定。奏云：舜五月南巡，周之王制，皆以衡山为南岳。惟汉武帝以衡山辽远，取谶纬之说而祭灊霍。至隋复以衡山为南岳，况奉祠已久，难于改制。其霍山如有祈请及特致祭，即委州县奉行。从之。
四年二月，上亲祀汾阴，还至河中，谒奠河渎。诏加上东岳曰天齐仁圣帝，南岳曰司天昭圣帝，西岳曰金天顺圣帝，北岳曰安天元圣帝，中岳曰中天崇圣帝。命翰林学士李宗谔等与礼官详定仪注及冕服制度。其玉册如宗庙谥册之制。遣官诣五岳，充奉册使、副使。有司设册使一品卤簿，及授册黄麾仗于乾元门外，各依方所。又设载册辂及衮冕舆于朝元门外，群臣朝服序班，如元会仪。上服衮冕，御朝元殿，中书侍郎引五岳玉册升殿，上为之兴。奉册使、副使班于香案前，侍中宣制曰：今加大五岳帝号，遣卿等持节奉册展礼。咸承制再拜。奉册使以次升自东阶，受册于御座前，降西阶。副使受衮冕舆于丹墀。玉册至朝元门外，上复坐。册使奉册升辂，鼓吹成行。册至庙，内外列黄麾仗，奉册于辂，衮冕于舆，副使袴褶骑从，遣官三十员前导。及门，奉至幄次，以州长吏以下充祀官。致祭毕，奉玉册、衮冕置殿内。十二月戊戌，诏加上东岳淑明后，南岳景明后，西岳肃明后，北岳靖明后，中岳正明后之号。其时赍南岳玉册及衮冕者为工部侍郎，辞应给事中钱惟。
仁宗庆历二年八月，遣使祀南岳。
七年二月遣使祀南岳。
嘉祐元年正月，帝不豫，诏知衡州军州事祷祀南岳。
八年八月，英宗即位，遣使祀南岳。
英宗治平二年九月，遣使祀南岳。
神宗熙宁九年正月，遣使祀南岳。十月，遣太常礼院王存祷南岳，命中使建祈福道场。
哲宗元祐五年二月，遣使祀南岳。
元符三年十二月，以皇太后不豫遣使祀南岳。
徽宗政和三年，诏五方岳镇、海渎坛各高五尺，周四十步，四出陛两壝，每壝二十五步，坛饰各依方色。诸岳镇、海渎年别一祭，以祭五帝日祭之。夏月祭南岳衡山于潭州，南镇会稽山于越州，南海于广州，南渎大江于益州。
高宗绍兴元年，遣荆湖南路安抚使向子诬致祭南岳。十一年七月，遣使祀南岳。
孝宗淳熙十一年七月，遣使祀南岳。
《元》：世祖至元十四年五月，遣御史中丞崔彧祷祀南岳。
十七年正月，遣使祀南岳。
十八年正月，遣使祀南岳。
十九年二月，遣使祀南岳。
二十三年正月，遣使祀南岳。冬十月，诏修南岳庙。
二十三年正月，遣使祀南岳。
二十四年正月，遣使祀南岳，有碑。
二十六年正月，遣使祀南岳。
二十七年正月，遣使祀南岳。
二十八年三月，诏加封司天大化昭圣帝，有碑。
《湖南阳秋》：世祖自至元十三年以来，致祭南岳凡十举，至是仿宋真宗故事，上岳渎尊号，遣官祭告。
诏曰：朕惟名山大川，国之秩祀。今岳渎、四海皆在封宇之内，民物阜康，时惟神庥，而封号未加，其何以昭答景贶，以称朕敬恭神明之意。其加号南岳曰：司天大化昭圣帝。
二十九年二月，遣使祀南岳。
成宗元贞二年二月，遣使祀南岳。
英宗泰定二年八月，遣使祀南岳。
三年四月，遣使祀南岳。
四年闰九月，遣使祀南岳。
文宗至顺三年六月，遣使祀南岳。
顺帝至正二年正月，遣使祀南岳。(https://www.daowen.com)
《明》：太祖洪武三年，改称南岳衡山之神。遣尚宝司大使胡铉致祭。
祝文曰：衡山之为岳，磅礴中国之南，参穹灵秀，生同天地，形势巍然。古昔帝王观天时、察地利以安生民。祝曰：衡山之神，于敬则诚，于礼则宜。自唐始加封号，历代相因。曩者，元君失驭，海内鼎沸，生民涂炭。予起布衣，承上天后土之命，百神阴佑，削平暴乱，正位称尊。我当奉天地，享鬼神，以依时统一人民，法当式古。今寰宇既清，特修祀仪。因神有历代之封号，予起寒微，详之再三，畏不敢效。盖神与穹壤同始，灵镇南方，不知岁月几何。神之所以灵，人莫能测，其职必受命于上天后土，为人君者，何敢预焉。予惧不敢加号，特以南岳之神名其山。依时祀神，惟神鉴之。又颁定常祀祝文，式曰：惟神灵峙方岳，钟秀厚祇。主司生民，其功允大。时惟仲春秋谨具牲醴庶品，用伸常祭。
十年，遣曹国公李文忠致祭。
祝文曰：朕荷上天后土之眷命，蒙神之效灵，以致平群雄，息祸乱，君主华夏，统控蛮夷。于今十年，中国康宁。以上古之君言之，则君为民而祷，岁有春祈秋报之礼。于斯之际，有望于神而祭者，有巡狩于所在而燎瘗者。今予自建国以来十年，于兹国为新造，民为初安。是不得亲临所在而祀神也，特遣开国功臣李文忠等以代予行奉牺牲祝帛于祠下，以报效灵，惟神鉴之。
二十八年遣神乐观道士乐本然、监生王济致祭。
祝文曰：昔者元运将终，英雄并起，民患兵殃，时予亦与群雄并驱，辑兵保民。上帝默相，山川受命，效灵所在必克，转战五年馀，方乃兵偃民息，众乐生生之计，天下太平二十八年矣。今洪武乙亥四月间，广西布政司报蛮夷酋长龙州赵宗寿，奉义州黄世铁不循治化，负国殃民。兵兴之事本重，既行，不敢不告。所以告者，兵行十万，各离父母妻子，途间饥饱劳逸，山岚瘴气，患者有之。此兵行之难。兵入其境，良民受害，且大军所过，荆棘必生，民惊且疑，未有不伤者也。此所以告也。但欲瘴疠之方，化烟岚为清凉之气，俾殄渠魁，良民安业，军士速回，各得完聚，以养父母。是其祷也。然予未敢轻告上帝，惟神鉴之，为予转达。
三十年，遣神乐观道士朱铎如、监生高翥致祭。
祝文曰：昔，元末兵争，伤生者众。予荷上天眷命，岳镇、海渎、山川效灵，诸将用命，偃兵息民，今三十年矣。兵燹之馀，民方安堵。迩来西南戍守，诸将不能昭布仁威，但知肥己虐人，致令诸夷苗民困穷而奋怒，敢攻屯戍，致伤善民。予非敢用兵，由是不得已，指挥诸将，帅兵进讨。然山川险远，彼方草木茂盛，烟岚云雾，蓊郁之气吞吐呼吸，则人多疾疫。此行人众，各辞祖父母、父母、妻、子陟险远以靖边夷，以安天下。万冀神灵转达上帝，赐清凉之气以消烟岚，早定诸夷，速归营垒，得奉祖父母、父母，眷属团圆，是其祷也。特遣人专香帛牲醴，先诸神所祭告。
惠帝建文元年遣翰林侍书史彬致祭。祝文佚。
成祖永乐五年，遣监生张礼致祭。
祝文曰：比者安南逆贼黎季犛反，子孙黎苍逞凶肆暴，屡坏边疆，侵夺思明府、禄州等处地方。予加宽贷，不肯兴师问罪，但遣使谕彼还地。黎贼巧词支吾，所还地多非其旧，还地之后复据西平州，又侵宁远州，逼胁命吏，占管人民，劫掠资财，杀掳男女，边境之民受其残酷，安南之人并被其害，诛求百端，老幼不宁，边城之地累年遭其劫掠。予数遣人告谕，冀其改过，而贼罔有悛心。予为天下主，视民涂炭，安忍不捄，乃命将出师，声罪致讨，志在吊民，岂敢用兵，实出于不得已。赖皇天后土眷佑，岳镇海渎效灵，将士奋志贾勇，悉扫荡其孽党，抚安其良善。尚念将士暴露于外，离其父母妻子，山川险阻，道路迢遞，今天气炎热，恐岚瘴郁蒸易于感疾。予夙夜念此，寝食不宁，万冀神灵鉴予诚悃，闻于上帝，赐以鸿庥，潜消瘴疠，俾降清凉，使将士安宁，百疾不作。特遣人致香帛牲醴，先诣神所祭告。
宣宗宣德十年，遣衡州府知府胡宗敏致祭。
祝文曰：予嗣祖宗大位，统理下民，夙夜惓惓，养民为务。上祈神灵，阴隆助相，俾雨旸时顺，灾沴不生，百谷顺成，民用康济，国家清泰，永赖神庥。谨以香帛达予至诚，惟神鉴格。
英宗正统元年，遣尚宝卿宋礼致祭。
祝文曰：粤兹南土，衡岳为宗，民物奠安，厥功允茂。予嗣承大统，谨用祭告，惟神歆格，永佑邦家。
三年，遣侍郎王士嘉致祭。
祝文曰：朕祇御下民，永怀保恤，百谷长育，兹惟厥时。颛冀明灵，特隆孚佑，无灾无沴，时雨时旸，作岁丰穰，以谷黎庶。
是年巡按湖广御史陈祚奏：南岳衡山神庙，岁久颓坏，塑像剥落，请重修建。依祭祀山川制度，内筑坛壝，外立厨库，缭以周垣，附以齐室，而去其庙宇塑像，则礼制合经，神祇不渎。事下礼部，尚书胡濙以为，国初更定神号，不除像设，必有明见，难以准行。从之。
九年，遣侍读周敘畴致祭。
祝文曰：予奉天育民，愧谅于德，致兹久旱，灾及群生，夙夜省躬，中心惓切。神司方岳，忧悯谅同，雨旸以时，宜任其责。特兹致祷，尚冀感通，弘布甘霖，用臻丰稔，匪予之惠，时乃神庥。
景帝景泰元年，遣给事中霍荣致祭。
祝文曰：越兹南土，衡岳为崇，民物奠安，厥功允茂。予嗣承大统，谨因祭告，惟神歆格，永佑家邦。
六年，遣尚书薛希琏致祭。
祝文曰：恭承天命，重付
躬，民社所依，灾祥攸系。志恒内省，政每外乖，或寒燠愆期，或雨旸逾度，田畴失利，谷麦不登，忧切民心，妨及国计。究推所自，良由在兹，然因咎致灾，固朕躬罔避。而转殃为福，实神职当专。夫有咎无功，过将如一，转殃为福，功孰与均。特致垦祈，幸副悬望。
英宗天顺元年，遣尚宝司少卿凌信致祭。
祝文曰：有衡为岳，表兹南土，奠安民物，厥功茂焉。兹予复正大统，谨用祭告，惟神歆格，永佑家邦。
宪宗成化元年，遣中书解祯致祭。
祝文曰：惟神毓秀钟灵，永表南土，奠安民物，万世永赖。兹予嗣承大统，敢用祭告，神其歆鉴，佑我国家。
四年，遣湖广巡抚罗篪致祭。
祝文曰：比岁以来，多方灾沴，雨旸不时，我民用瘁。民之瘁矣，予曷为怀。神矜于民，忍降以灾。德泽崇深，孰与神侔。祈赞化机，溥天之休。责躬修行，予敢弗笃。庶几与神，同作民福。
六年，遣行人范镇致祭。
祝文曰：去冬腊月七日申时，武昌、汉阳、荆州等府地震。永惟坤道，宜静，动必有由。顾予
躬及兹，臣庶政理乖缺，致此咎徵，内省弗宁，交修敢后。惟尔有神，作镇一方，民所仰赖。特赍香帛，用伸虔告，尚祈永辅后土，潜消灾沴，以成参赞位育之功。予于明神，实所切望。
十三年遣湖广巡抚刘敷致祭。
祝文曰：国家敬奉明神，聿严祠祀。所祈默运化机，庇佑民庶。乃近岁以来，或天时不顺，地道未宁，或雷震失常，雨旸爽候，或妖孽间作，疫疠交行，远近人民频遭饥馑流离困苦，痛何可言。惕然于衷，罔知攸厝。惟神奠镇一方，民所恃赖，睹兹灾沴，能不恫心。是用特具香币，遣官祭告，尚冀体上帝好生之德，鉴予忧悯元元之意，斡旋造化，弘阐威灵，捍患御灾，变祸为福，庶几民生获遂，享报无穷。惟神鉴之。
二十年遣湖广巡抚马驯致祭。
祝文曰：朕在位二十载，礼神卹民，夙夜在念。何去秋至冬，雨雪全无，今春首地震京师，牟麦无收成之望，黎民怀艰窘之忧。朕心恻然，惓切曷已，惟神奠位祝融，久享民祀，宁不疚心。兹特遣人敬赍香币，用告于神，尚冀弘阐明灵，参赞造化，默夺潜消，俾雨旸时若，物阜民康，宗社奠安，而神亦血食永永矣。
孝宗宏治六年，遣湖广布政使司参议章元致祭。
祝文曰：伏自去冬无雪，今春少雨，田苗未能播种，黎庶实切忧惶。予甚兢惕，用是侧身循省，虔致祷祈。惟神矜悯下民，斡旋大造，早霈甘泽，以滋禾稼，以济民艰，庶民有丰稔之休，神亦享无穷之报。
十年遣湖广巡抚沈晖致祭。
祝文曰：自去冬今春以来，亢旱为虐，雨泽少降，麦苗枯槁，田野荒芜，黎庶忧惶。予甚兢惕，侧身循省，虔致祷祈。惟神矜悯，斡旋造化，大霈甘泽，以济民艰。
武宗正德四年，遣湖广布政使司参政周纮致祭。
祝文曰：今岁以来，雨旸愆候，田苗枯槁，黎庶忧惶。予心兢惕，虔致祷祈。惟神矜悯，斡旋太和，式调化气，以济民艰。
六年，遣分守湖南道孙纲致祭。
祝文曰：去岁以来，宁夏作孽。命官致讨，逆党就擒，内变肃清，中外底定。匪承洪佑，曷克臻兹，因循至今，未申告谢。属者四方多事，水旱相仍，饥莩载途，人民困苦，盗贼啸聚，剿捕未平。循省咎由，实深兢惕。伏望神慈昭鉴，幽赞化机。灾沴潜消，休祥叶应。佑我国家，永庇生民。
七年，遣湖广巡抚刘丙致祭。
祝文曰：近岁以来，群盗为梗，生灵被害，命将徂征。稍臻平定，馀灾未殄，尚累天和，水旱相仍，妖祥叠见。永思厥咎，良切疚心，爰与群臣，饬躬修政，同期昭格，庸迓神庥。伏冀神明，悯兹黎庶，转灾为福，绥我邦家。
世宗嘉靖元年，遣编修尹襄致祭。
祝文曰：惟神毓秀钟灵，永表南土，奠安民物，万世永赖。兹予嗣承大统，谨用祭告，神其歆鉴，佑我国家。
九年，遣湖广巡抚朱廷声致祭。
祝文曰：比岁各处，山崩地陷，产妖陨星，水旱蝗虫，火灾疫疠，人民流殍，变异非常。沴灾自天，朕心忧惧。惟神司镇兹土，睹斯困穷，宁不矜恻。特命抚臣，备物致齐，竭诚申祷。伏望明彰灵应，斡旋造机，时赐雨旸，潜消灾变，丰年有望，泽我生民。
十二年，遣湖广巡抚汪珊致祭。
祝文曰：惟神钟灵孕秀，镇奠一方，阴翊国家。朕以寡昧，恭承天命，敬事神祇，罔敢少懈。顾储宫未立，恒切于怀。兹者特具牲帛醴齐，遣官虔祷。伏望茂著神功，锡予元嗣，则我国家绵庆
于无穷，而神亦享福于有永矣。
十七年，遣衡山县知县王经致祭。
祝文曰：比岁尝命官祷祀于神。昨丙申孟冬之吉，仰荷天锡元储，亦神所赞佑者。兹用致谢，神其鉴歆，而永惟默佑焉。
三十年，遣湖广巡抚沈应龙致祭。
祝文曰：朕奉天命，子育万民，惟冀岁稔时和，灾害不作。迩者各处地方，水旱兵荒，灾变异常，朕心忧惕。惟神上奉帝命，奠济一方，谅垂矜悯，爰命洁士赍奉香帛，特遣抚臣备仪，竭诚诣祠致祭。所冀明神，大彰灵应，潜斡化机，俾气序顺调，雨旸时若，弥解灾劫，溥兹丰泰，庶慰朕奉天子民之意，神亦享惠无穷矣。
四十四年，遣都御史张雨、副使汪克用致祭。
祝文曰：惟予嗣缵丕图，仰承帝眷，日张治化，辑宁邦家。匪兹神力匡扶，曷克迭臻景贶。兹今八月初十，实为初度之辰，命官赍捧香帛，前诣祭告。惟神镇奠一方，永冀赞天赐佑，辑福
躬，集庆迎祥，以迓万载之休。
穆宗隆庆元年，遣太常寺少卿王凝致祭。
祝文曰：惟神受命昊帝，永表南方，布气宣和，民物永赖。兹予嗣赞丕图，谨用祭告，神其歆鉴，以保定我隆庆亿万年之基。
二年，遣湖广巡抚姜廷颐致祭。
祝文曰：迩者水灾异常，殃及黎庶，良轸朕怀，兹特遣官祭告。惟神鉴佑，永福邦民。
神宗万历元年，遣给事中张楚城致祭。
祝文曰：惟神受命昊天，永表南方，布气宣和，民物咸赖。兹予嗣缵丕图，谨用祭告。神其歆鉴，以保定我亿万年无疆之基。
熹宗天启元年，遣官致祭。旧《志》阙名。
祝文曰：惟岳有衡，作镇南服。奠安民物，厥功茂焉。予以
躬，丕承洪绪，谨用祭告。惟神歆格以显，相我家邦。