亲迎婚俗近代之地理分布
亲迎，在近代，是否系全国通行之婚俗？
于本文立论之初，首将此问题提出者，以其可用直接调查方法解答，及可根据现有事实加以考核之故。立论之根据既可征信于事实，所论者自易受科学之批判。
但本文所用之材料，并非作者亲自调查之记录，多采自各地方志书。所载是否可信，固属疑问。如修志者每喜谓其俗近古，以取悦于治者；即非有意篡改，传闻失实，以少例多之弊，无实地调查训练之修志者，自不易免。常有一地之志，编修时日相距至近，而记载竟相抵触者。风俗之为物，决非短时间可以尽易。故此种相抵触之记载，适足为其错误之明证。〔4〕
虽然，若舍地方志而他求，则即此不可尽信之材料亦无矣。至于走遍全国，实地调查，又非作者个人能力之所能及。今集陋成章，自无于乖误中获得真理之奢望。然不辞旷废时日，做此研究者，盖在激发国人对于风俗研究之兴趣，及阐明之文化研究之地理方法耳。
即以地方志为根据矣，而正尽搜全国之志书，亦为目前不可能之事。且志书中有是俗之记载者，三不及一。详备者，更属难得。本文之作，适在燕京大学提倡搜集地方志之时，故得于其图书馆尽量应用。阅二载，所摘录者始足分类划区。更以《古今图书集成》中“方舆汇编”、“职方典”所汇刻之府志，加以补充，遂成近代亲迎婚俗地理分布图（附图1）。
附图1 亲迎婚俗地理分布图
黑点代表亲迎区 黑圈代表半亲迎区 黑×代表不亲迎区
所用志书，编修时日并不皆同，最早为西历1672年，即清康熙十一年〔5〕。最近者为西历1920年，即民国九年〔6〕。计包括248年。唯在1860年至1890年，30年中者，占总数44％，在此期中风俗之变动实所不免。将不同时日之现象，融于一图，方法上自多可议之处。唯风俗变迁并不急速，所用材料相差之时，就其大概论，尚不过远。故此图或尚可予吾人一近代该俗地理分布之大概情形也。然作者于此愿郑重声明，以地方志为根据，及合不同时日之现象于一图等，均属不得已之举。尚幸凡因此等方法上之缺陷，而引起之错误，均可有客观事实足以纠正。故能有以实地调查，或个人经验见告，均为作者所深望而感激者也。为便利考核参阅起见，故将所摘录条文编为附录，附本文之末。
近代亲迎婚俗地理分布图，及附录均用三分法编置。易言之，即将各地依其婚俗分为三类：一、全社会人民俱行亲迎者，简称“亲迎区”；二、社会中一部分人行亲迎者，简称“半亲迎区”；三、全社会人民俱不亲迎者，简称“不亲迎区”。
图中因欲使读者醒目起见，将中原之亲迎区与半亲迎区及不亲迎区接界处，划一界线。此线因材料尚不足，故多作者主观臆度之处。东三省及四川或有亲迎，但因无可据之材料，故亦未划及亲迎区中。幸读者勿固执是线也。(https://www.daowen.com)
亲迎婚俗分布情形可略述如下：
一、亲迎婚俗并未普及全国。
二、亲迎区，半亲迎区，及不亲迎区同时存在。
三、亲迎区除少数零星区域外，俱相衔接形成一中原亲迎区。位置于直隶、山东、山西、河南、湖北、安徽诸省之全部或一部。不相衔接之零星区域，则散布于江苏、浙江、福建、广东、江西、广西，及云南诸省，杂处于半亲迎及不亲迎区间。
四、半亲迎区多麇集于中原亲迎区之西北及分散于长江以南。
五、不亲迎区包括长江以南诸省，唯时有亲迎区及半亲迎区杂处其间。