第一节 历史遗存
白鹭洲书院改为吉安府中学堂，开启西式分班制教育后，古代书院建筑逐渐被拆除。在其基址上逐步建起了新式的教室、学生宿舍、教工宿舍和食堂。至20世纪80年代，白鹭洲上保存完好的古代书院建筑仅存云章阁、风月楼、复古亭、泮池和泮桥、吉台和永堤。2013年，白鹭洲书院建筑群（包括民国建筑中山院、文山院）命名为全国重点文物保护单位。
（一）泮池和泮桥
白鹭洲书院的泮池始建于南宋书院创立时期，历史上也称鹭池。现存泮池为明代万历二十年（1592）重建，一直保存至今。泮桥，因立于泮池之上而得名，历代均有维修。2013年，白鹭洲书院修缮工程对泮池和泮桥进行了整修。
泮池和泮桥，是官学的标志性建筑。古代学校建置有严格的规定，中央设学宫，称为太学，太学学宫四周环水，亦称“辟雍”；地方诸侯之学只能南面泮水，故称“泮宫”。唐代之后，民间书院兴起，书院效仿官学设泮池，后相沿成习。古代科举考试时，各地学子汇聚学校应考，必经过泮桥进入学宫里的孔圣庙拜谒孔子，此举称为“入泮”，后逐渐引申为孩童入书院启蒙。
白鹭洲书院的泮桥，因文天祥从这里出发走向京城高中状元，民间亦称之为“状元桥”。时至今日，白鹭洲中学的学生，依然沿袭传统，每年高考前夕，三三两两结伴走过泮桥，进入书院祭拜先贤和孔圣人，希望得到圣贤保佑，金榜题名。
泮池为半圆形，面积946平方米，其规模之大在国内较为罕见。泮桥长27.6米，宽4.4米，为砖石结构五孔桥，桥面铺设红石，泮桥两边及泮池四周有麻石栏杆，古韵犹存。倚栏临池，俯瞰云霞倒影，鲤跃龟游，微澜漾起，刹那间身心空灵。
清代乾隆时期的书院山长孔兴浙有诗咏泮池，诗名《鹭池》，诗前有小序：
丹林内环鹭池，池为半月形，修可六丈，横倍有余，深二丈许。平桥石栏，桥之阴为洞五，周围垩以三和沙土，可以注水，日久渗坏，水不能瀦。
泉深思有本，水落竟如何。欲振于飞鹭，涟漪漾此波。[1]
泮池泮桥不仅仅寄托着学子们“修齐治平”的人生理想，也有实用功能。其一是美化环境。中国古代建筑群注重园林景观的营造，书院内亭台楼阁，小桥流水，与周边山水风光相得益彰，景色宜人。其二是蓄水防火。中国传统建筑大多为砖木结构，最怕火灾。泮池常年蓄水，万一有火灾可立即取水灭火，防止灾害造成大面积损坏。
（二）吉台和永堤
吉台和永堤始建于明代万历二十年（1592）。在此之前，因白鹭洲上水患不断，书院屡被洪水冲毁，无法继续在洲上办学，不得已搬出了洲岛。万历二十年，知府汪可受为彻底根除书院水患，采纳吉州通判尹学孔的意见，在洲尾四周用条石垒围，围内用沙土填实，修建了一个丈余高的台子，再在高台上建书院。后来，尹学孔又在吉台东、南、西三面修建了永堤以护卫。
《白鹭洲书院永堤记》
那么吉台永堤有多大多高呢？根据万历年间刘应秋在《重修白鹭洲书院记》中的描述，据笔者实地测量，吉台的规模，即包括泮池在内的以北的区域；永堤则在泮池以南，包括白鹭洲中学大部分校区在内的区域。也就是说，今天我们所见到的白鹭洲中、北部的地面，是古人靠人挑肩扛，人为垫高了近3米的地面。
吉台永堤修筑之后，就算百年一遇的洪水来袭，书院也能安然无恙。自此，白鹭洲上弦歌不绝，人才辈出。为了感谢汪、尹二人对书院的再造之功，人们在洲北立了一块汉白玉石碑，上书“古吉台”三个大字。这块碑刻，至今仍立在吉台之上。
吉台和永堤，经过五百年风霜雨雪，如今已和白鹭洲融为一体，犹如白鹭洲的脊梁，使得白鹭洲更加坚强挺拔。它是古人智慧的结晶，是白鹭洲书院栉风沐雨、劈波斩浪的见证，更是吉安文化教育事业永远的卫士，护卫着白鹭洲书院这艘文化巨轮永远航行。
汪可受、尹学孔筑吉台修永堤的故事，随着岁月的流逝渐渐被人们淡忘，但白鹭洲书院每每在洪水中安然无恙的传奇，引发了人们无限的遐想。于是，民间开始流传着《白鹭仙子驮洲》的故事。民间传说：白鹭洲下有个白鹭仙子，每每洪水来袭，白鹭仙子便会将白鹭洲驮起，水涨洲高，再大的洪水，也不会将白鹭洲淹没。
后世学者和文人，留下不少吟咏吉台永堤的诗作。清代庐陵人王世业的《阅尹司马白鹭洲遗事》，将吉台永堤的建设过程进行了详细阐述。乾隆时期，书院山长孔兴浙作《吉台》《永堤》两首诗序，歌颂前贤的功绩。诗序曰：
吉台
堂后为台，高一丈有余，修五十五丈，广视修之十六，周围累以红石，明万历时筑，为永新尹别驾学孔所董成。遂成二十字，以铭其功。
别驾功尤钜，悠悠江水铭。至今春涨后，台自作坚城。
永堤
堤与台称，而外复为护堤以临江，名曰永堤。新安胡司马相任其劳，与吉台同功。诗曰：
大江水涌一洲孤，在昔先民有定谟。何异铁幢江水固，沿堤日好采蒲菰。[2]
（三）云章阁
云章阁，白鹭洲书院始建之时设立，历代有维修重建，均沿用旧额。云章一词出自《诗经·大雅》“倬彼云汉，为章于天”，意指帝王的文章。现存云章阁为清代光绪十一年（1885）重建，但建筑内的红石柱础为明代遗存。
现存云章阁为两层楼阁式建筑，一层为山长厅，二层为藏书阁。山长厅是书院内的重要建筑。山长，是古代对书院院长的尊称，相当于现代学校的校长。
书院始建时，并未设立山长厅。山长和学生一样，住在狭小的号舍内，学生要向老师请教问题，连坐的地方都没有。书院创办22年后，即南宋景定四年（1263），始设山长厅。
云章阁为山长厅，大约在宋代末期。万历二十年（1592）刘应秋撰写的《重修白鹭洲书院记》有：“南有重门，北为巍阁。有堂有楼，有池有亭。堂曰道心，楼曰风月，阁曰云章，其下曰山长厅，亭曰浴沂，皆仍宋时故额。”指出万历年重修书院，所有建筑门额，包括云章阁，都是沿用“宋时故额”。
万历二十年（1592）重建时，云章阁位于洲最北端，是洲上最雄伟的建筑。清代咸丰年间，书院被太平军一把火烧成灰烬，光绪十一年（1885）重建时，将风月楼和云章阁换了个位置，风月楼建于洲最北端，云章阁紧靠其南，成为今天人们所见到的格局。乾隆年间书院山长孔兴浙吟咏云章阁的诗及小序也可证明这一变化：
云章阁
楼后通阁，北窗星斗如悬，屋檐有拱辰之义。西望螺川，凛然怀信国大节，天锦烯发，殆有如斯。若夫风樯上下，鸟飞鱼乐，过之而亦足豁人眸矣。诗曰：
朝朝一片云，飞自东北来。锦织天孙巧，何人查泛回。
矞云连紫气，翘首日中天。西望螺峰翠，葵心景昔贤。[3]千万间广厦重开看杰阁层楼势凌霄汉；五百里德星常聚合南金东箭辉映江山。
历代官员、士人吟咏云章阁的诗作很多，同治版《白鹭洲书院志》中收录的有13首，是吟咏单个建筑诗作最多的一处。
如今的云章阁，依然保留了古时山长厅的陈设，游客进入其中，可以身临其境感受到古代师者工作生活的景象。
（四）风月楼
风月楼始建时间，《白鹭洲书院志》里的记载莫衷一是。
《白鹭洲书院志·建置》载：“宋淳祐元年辛丑，知吉州军江万里建，理宗御书‘白鹭洲书院’以赐，院立文宣王庙、棂星门、云章阁、道心堂、万竹堂、风月楼、浴沂亭，斋舍庖湢具备。”
明代万历二十二年（1594）重修书院时，曾同亨撰写的《白鹭洲书院二程先生祠祀》却道：“创风月楼，取吟风弄月意，祀二先生其中，而以近代文毅、文庄两罗公配享。”
综上两段文字分析，风月楼到底始建于宋代还是明代，的确不好判断。但对上述文字加以分析，再结合其他资料，可以肯定的是：风月楼成为祭祀二程之所，应是从万历二十二年（1594）开始，原因有二：
一是宋代没有《白鹭洲书院志》，书院建置是凭后人口口相传。曾同亨在万历二十年写的文章，完整收录于志中，事实非常清晰。
二是自南宋建书院，书院有祭祀“二程”的场所，但门额不是“风月楼”，而是“六君子祠”，《白鹭洲书院志·崇祀》载：“江古心公以吉州为二程过化地，故即洲建祠，并祀周、张、邵、朱，号六君子祠。”
那么，万历二十二年（1594）年之前有没有风月楼呢？我认为应该是有的，因为元代吴师尹的《重修白鹭洲书院记》中，就有关于风月楼的记载。
古时的风月楼位于何处呢？并不是今天大家见到的这个位置，而是位于道心堂北，云章阁南。光绪十一年（1885）重建时，才移至洲尾，且将浴沂亭、风月楼、魁星阁三处建筑合三为一，为现在人们所见到的三层楼阁式建筑，为书院最高建筑，气势宏伟。
为什么把纪念理学大家“二程”（程颢、程颐）的场所命名为风月楼呢？曾同亨的文章里讲了“取吟风弄月意”。这是什么意思呢？因为程氏两兄弟少年时曾跟随父亲在吉州游学，他们年长时回忆这段生活，称其为“吟风弄月”的时光，故后人将祭祀他俩的场所，取名为风月楼。
另外，结合“风月”二字的出处，我们或可从更深层次去理解其含义。理学六君子中，周敦颐被称为开山鼻祖。周敦颐品德高洁，学问精深，后世理学集大成者朱熹称其“风月无边，庭草交翠”，意指周敦颐的道德品质及学问如同绝佳之风景，令人向往。由此可知“风月”二字和理学思想、境界有关，意指醇儒高洁的品质和操守，是儒者追求的人生境界。“二程”又是周敦颐的学生，传承了老师的学养道德，故以“风月”二字命名其祭祀之所，再恰当不过。
浴沂亭，原是位于洲尾的一座亭子。“浴沂”二字出自《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”喻指怡然处世的高尚情操。古时士儒爱在浴沂亭观风吟咏，道光年间山长刘绎就有《浴沂亭八咏》，描写他在浴沂亭中见到的江天四季风景。
魁星是主宰文运兴衰的神，古时学校、书院一般设有魁星阁，以祈求学子得到魁星庇佑，逢考必中，文运昌盛。(https://www.daowen.com)
风月楼楼高十余丈，面阔三间，高挑的飞檐，雅致的花格窗，明黄屋面，尽显不凡气势。它雄立于洲北，面对赣江，视野开阔，令人心旷神怡。门廊红石柱上镌刻了一副楹联，联云：
志书中留存的吟咏风月楼的诗作不多，仅有乾隆间山长孔兴浙的诗序一首。但在这首诗序中介绍了两副描写风月楼的楹联，都意蕴不凡，令人拍案叫绝，特录于此，以飨读者：
风月楼
堂后缘梯上楼，楼名“风月”，系江文忠旧题。有宋商邱荦一联云：“白鹭交流，挹注直将分泗水；青螺高峙，步趋端可接尼山。”徘徊俯仰，令人起千载之思。禾川尹元士光榜，以一联寄余，曰：“风过试留声，檐角振文江之铎；月斜还有影，楼头照字水之书。”亦同一怀古之蓄念也。诗曰：
风月在楼头，吟弄几时休。古心如可作，余韵日悠悠。
壁上绵津句，楼头崔颢诗。风流施宋后，遗泽起人思。[4]
从诗序得知：乾隆时，风月楼的楹联为河南商邱人宋荦所留。该联对书院及其在人才培育领域上的评价很高，将其比拟为孔子的家乡。禾川人尹元士高中后，写的“风月”藏头联也意境高远，“风振文铎，月照字书”，描绘出一幅风月江天里师生授受、勤奋苦读的励志意境。
如今风月楼里还原了古时的陈设，二楼墙壁悬挂“二程”画像，祭祀这两位理学家。
（五）中山院和文山院
《风月楼》
中山院和文山院，建成于民国十八年（1929），为当时的省立第五中学校长谭家湛主持兴建。至今，中山院墙壁上还存有建造时嵌入的红石，上刻“民国十八年校长谭家湛建”十一个字。但是，中山院、文山院的建成非一人之功，汇聚了几代校长的不懈努力。
1924年，时任省立第六中学校长邓天民为改善学校办学条件四处筹款，得到富商康文卿的鼎力帮助，筹得5000银圆建校舍，可惜邓天民不久就调离了。此后两三年内，学校校长更替频繁，教室建设因此搁置。直到民国十六年（1927），谭家湛担任校长，才全面推动教室建设工程，并于民国十八年（1929）建成使用。
这次学校新建教室，拆除了古书院大门，在其基址上新建了三栋建筑，取名中山院；又拆除了原泮池东西两侧的号舍，西边建文山院，东边建阳明院。三栋房子取了三个著名人物的名字，分别是宋代书院学子文天祥，心学大家王阳明和近代革命先驱孙中山，或许有激励学子勤奋学习，报效国家之意。
中山院，由三栋欧式风格建筑组成，呈“凹”字形布局。三栋楼房均为两层砖混结构，青砖墙体，清水墙面，人字屋架和小青瓦屋面，屋面开老虎窗采光透气。中山院门楼上，镶嵌了原书院大门保留下来的四根红石楹联石柱。
中山院和文山院，共有宽敞明亮的教室22间，在当时全省新式学堂中，办学条件比较优越。此后，吉安十县优秀人才常云集于此，奋发学习，成为国之栋梁。从这里，走出过曾延生、陈正人、黄欧东等无数为新中国浴血抗争的革命家，也涌现了万籁、胡克、王梓坤、胡守仁等无数新中国的建设人才。
直到2012年，中山院、文山院一直是白鹭洲中学的教室，见证了白鹭洲书院改为学堂制后的百年辉煌。
2013年，为打造白鹭洲书院这一精品文化景区，使之成为展示吉安庐陵文化的重要窗口，吉安市委、市政府在城南投入5亿元建设白鹭洲中学新校区，将中山院、文山院教室全部腾出，并在内设立了《白鹭洲书院文化展览》，该展览荣获2018年江西省博物馆展览精品展，开放以来，受到社会各界一致好评。
（六）复古亭
复古亭，始建于元代，为山长余天民所建。历代有毁废重修，现存建筑为清光绪十一年（1885）重建。
白鹭洲，最早为佛教场所，大约东晋末年，洲上开始有僧人修行弘法。书院创办后，洲上一直为佛儒双修之地。元仁宗延祐年间（1314—1320），寺庙住持大张旗鼓开展传教活动，想弘佛抑儒，这样一来，来来往往的香客，严重干扰了书院的办学。
山长余天民在忍无可忍的情况下，请求当时的吉安路总管，撤掉洲上的净土庵。在余天民的努力下，洲上寺僧终于全部撤离。为防止再有僧人来此修行，余山长将庙宇也都拆除了，并在拆除之后的空地上立了一座亭子，额曰“复古亭”，为“敦复古道”之意，告诫士子不要信奉异教，中华传统的儒家礼教应成为唯一信奉。这就是复古亭的来历。
后世，白鹭洲书院屡遭洪灾，复古亭亦时有时无，位置也不确定。乾隆时期书院山长孔兴浙有吟咏复古亭诗序：
此元时山长余天民白总管撤浮屠居而改立者，今其址俱犁为田矣。然其高处尚有片土可结茅亭。面天玉而临江口，以野竹为篱，曲径而至社祠，倚大树为门，足供行吟之乐矣。诗曰：
江汪开大业，胡尹亦功臣。复古亭何在，苍茫气象真。[5]
（七）《重修白鹭洲书院记》碑刻
在六百余年的历史长河中，白鹭洲书院留下无数贤达的诗句文章，其中一小部分被刻碑留存在书院的碑廊内。可惜，经历了百余年的战乱之后，书院内的碑刻基本消失殆尽，现仅剩两块，一块为“古吉台”，另一块为《重修白鹭洲书院记》。
石刻《重修白鹭洲书院记》的作者为江西学政龙湛霖，于光绪十七年（1891）立，记录的是光绪十一年（1885）重修白鹭洲书院，将书院由城西仁山重新迁回洲上的过程。
光绪十五年（1889），龙湛霖视察白鹭洲书院，见书院楼阁巍峨，规模宏大，不由大加赞叹。时任书院院长王邦玺，向龙湛霖详细介绍了书院的历史，尤其是光绪十一年复建书院于洲的始末经过，并恳请龙湛霖为此次重建撰写碑记。龙湛霖听完介绍，感慨万千，立即答应了王邦玺的请求，撰写了《重修白鹭洲书院碑记》，王邦玺遂将碑记以青石镌刻，立于书院内。
至今，这块碑石还完整地镶嵌在中山院门厅墙壁上，成为书院最后一次重建的重要历史见证。
（八）霞客码头和兴贤渡
白鹭洲上有两个古码头。一个位于洲东边北段，名霞客码头；一个位于洲西边南段，名兴贤渡，两个码头名字都有其来历。
霞客码头之名，缘于明代地理学家徐霞客。崇祯九年（1636），徐霞客开启江右之旅，十二月初二来到吉安，当晚在白鹭洲东边码头登洲，宿净土庵。之后二十余天，徐霞客白天乘船出游，晚上回洲住宿，小船基本在此码头停泊，因此，后人称此码头为霞客码头。2013年，吉安市委、市政府对白鹭洲书院周边环境进行改造时，将霞客码头修葺一新，并竖立了一块碑石，上刻“霞客泊舟”四字，以纪念这位伟大的地理学家。
兴贤渡之名，缘于洲对岸的兴贤门。吉安古城，自至正二十七年（1367）始，定五座城门：南兴贤，西永丰，东迎恩、广丰，北嘉禾。兴贤门紧临赣江，旁边为府学，过江即为白鹭洲书院，两处都是培养人才的地方，故此门名为兴贤。兴贤门外有渡口，方便白鹭洲书院学子往来，渡口随城门名，故称兴贤渡。
20世纪70年代之前，城内往返白鹭洲都是在此码头乘船过渡，官府会专门安排两三条小船负责运送来往人员。1981年，随着白鹭洲中学办学规模的不断扩大，政府为保证学生上课安全，在兴贤渡上架起了一座浮桥，渡船基本不用。1987年，白鹭洲大桥建成，进入白鹭洲非常便捷，浮桥因此被拆除，渡口亦废弃不用。如今洲上还保留刻有“兴贤渡”的石坊残柱，在旁边新建了一座兴贤亭，纪念这漫长的摆渡登洲的历史。江岸宽阔的青石台阶，向人们诉说着渡口曾经的繁忙景象。
（九）柳径、桃溪、竹坞和桑园
古时的白鹭洲书院，不仅建筑宏伟华丽，书院四周景致亦是移步换景，桃李春风。旧时，洲上有柳径、桃溪、竹坞和桑园，江水环绕间一派江南旖旎风景。乾隆时期书院山长孔兴浙有诗描写书院周围这些园林景观。如今的白鹭洲上，柳、桃、竹、桑依然是主要植物，你若在洲上细细寻找，依然能找到这些景观的痕迹。
柳径位于书院西边的护堤上，从书院大门前一直至洲尾约500米的堤岸上，一排垂柳风景怡人，春夏之时，万条绿绦，翠色浓郁，踱步其中，恍若置身于杭州的苏堤。其实，自明代万历之后，人们就在永堤上种植了柳树以护堤，东边因濒临大河，容易遭水流冲刷，所以东边的柳树大多不存，至清乾隆时，只剩西边的柳树枝繁叶茂，形成柳径之景。
柳径之内到处是桃树，春天来时，书院建筑旁桃花烂漫，桃红柳绿，互相争艳，如人间仙境。古时，江对岸的吉安城外，亦是桃花十里，春风一吹，灿如红霞织锦，映得城里城外嫣红一片。两岸桃林相映成趣，花叶飘落江中，一江春水盛桃李，于是，人们称白鹭洲西边的赣江水为桃溪。山长孔兴浙亦迷醉于这绝妙美景之中，作《桃溪》一首：
洲上桃花，遍处皆是。对隔一溪，则城下十里皆红。传说汪水部执桓宰邑时，劝民分植，至今城如锦也。咏曰：
一溪桃李正敷荣，何必芙蓉城上行。
小集花茵酲半醒，柳阴深处听流莺。
竹，是君子最爱之物。书院乃君子之家，岂能无竹？书院内外，竹子一丛丛一簇簇，大多临水而聚，故称之为竹坞。孔山长亦有诗吟：
幽篁临水曲，万个洒清风。方竹难求侣，萧萧三五箃。
孔兴浙山长还有一首《桑园》诗，诗前有序，诗序为：
老者大数围，女桑则遍地皆是，而尤以阁后蔬菜园外为最多。然洲子不知蚕事，春日望之沃若。洵所谓十亩闲闲已尔。诗曰：
舟渚何人身最闲，吟风弄月破名关。
桑间泄泄浑无事，坐看轻帆送远山。[6]
这首诗，诗人自嘲不谙农桑事，只会吟诗作赋，表达了诗人常“吟风弄月，坐看江帆远去”的文雅恬淡之情。
如今的白鹭洲上，沿江依然有一排垂柳，院内桃树、竹林交错，数株古桑树高大苍劲。最大的一株古桑位于复古亭南边，枝丫粗壮，叶片繁茂，夏天来临之时，桑葚满枝，引得无数少年垂涎欲滴，或爬树摘，或摇枝捡，一串串往嘴里塞，吃得满嘴紫乌。这株古桑见证了白鹭洲百年沧桑巨变，留下了无数学子愉悦而青涩的记忆。