第二节 复原建筑
2013年，中共吉安市委、吉安市人民政府启动了白鹭洲书院保护利用工程。工程对白鹭洲书院历史遗存进行了全面修缮，拆除了穿插在古建筑群中的现代建筑，但保留了民国建筑中山院、文山院。因为这两处建筑是古代书院教育向近代学堂教育的重要见证，有重要的时代价值和意义。中山院以北，按清代建置格局和建筑风格，新建了道心堂、逢源堂、号舍和碑廊等复原建筑。复原建筑和历史遗存完美融合，向人们完整展示了一座古代书院的迷人风韵。
（一）棂星门
棂星，本称灵星、天田星，最早是人们为祈求风调雨顺而祭祀的神，亦为祭天。到了宋代，儒家把孔子与天相配，在祭祀孔子时用祭天之礼，所以在文庙内建灵星门用以祭祀。因见灵星门的形状像窗棂，又把“灵星”改为“棂星”，成为文庙的标志性建筑。
宋代以后，各地书院仿文庙之制，建棂星门。白鹭洲书院始建之时就有棂星门，原立在泮池之北，为古书院大门。民国初年，棂星门被拆除，建了中山院。2013年，在泮池之南复建棂星门，恢复古代书院建置格局。棂星门门额上刻有“理学”“忠节”四个字，这代表着白鹭洲书院办学的理念，即弘扬理学，崇尚忠节义烈。中间石柱上刻有一副楹联：
智水仁山日日当前逞道体
礼门义路人人于此见天心
这副楹联是清代康熙年间吉安知府赵士骥撰写，是书院棂星门上旧联。此次复建，请现代书家重书。
（二）道心堂
道心堂为书院讲堂，始建于书院创办之时，历代维修均沿用堂名，现建筑为2013年复建。道心堂位于中山院北，面阔三大开间，气势不凡。道心堂大门上，高悬“白鹭洲书院”匾额，门廊红石柱上刻有一副楹联，联曰：“高节雄文锻造千秋俊杰，宏韬伟略翻腾百代风云。”联意大气磅礴，描绘出白鹭洲书院千年辉煌。
堂内悬挂“道心堂”之匾。道心，是理学思想的核心。《古文尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”宋代理家们称此为儒学“十六字心传”。程颐认为：“人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微，灭私欲则天理明矣。”朱熹说：“道心是天理，是天命之性；人心是天理与人欲相杂的气质之性，有善有恶，故要革尽人欲，复尽天理。”所以，理学家所说的道心，是指追求世间法则的至理之心，也指人天生的仁、义、礼、智、善之心。道心越胜，人心就越善，道业就越深。书院创办者江万里，是理学大家，师承朱子，将书院讲堂命名为“道心堂”就是要激励学子正心修身，战胜私欲，成为心怀家国天下的有为之士。
八百年来，白鹭洲书院虽经历了二十余次维修和重建，但道心堂门额始终未变。在这里，师传生授，历代山长忠实秉承儒家教育理念，为国家培养栋梁，为乡土培养贤士，涌现出了一代又一代国之重臣，乡之贤达。恰如原白鹿洞书院院长孙家骅为道心堂门额所撰写的楹联描绘的那样：“访白鹿建白鹭，大道传薪江万里为民族完节；有贤士出贤徒，精英接棒文天祥给国家尽忠。”
（三）逢源堂
穿过道心堂，就是逢源堂，古代称为逢原堂。逢源堂也是书院讲堂，始建于清代乾隆三十八年（1773），为吉安知府卢崧倡建，现存建筑为2013年复建。为啥取名为“逢原”呢？卢知府自己在《逢原堂记》中写道：“诸生过是洲而悟智者之乐、求观澜之术。其于道也，居安而资深，左宜而右有，将无所往而不逢其原矣。抑余闻百川学海而必至于海，章贡之原过是洲沿湖入江以达于海，亦其原之裕耳。诸生诚体江公特奉二程子之意，因以绍吉前贤之道脉，取有本而耻过情务，循序而戒猎等，则由鹭洲推之鹿洞、鹅湖，又推之洙泗、邹峄，莫非学海之所必至者。”[7]
其意是告诫学生，要正心诚意，体悟江万里建书院弘“二程”的本意，在追求学问的过程中，追根溯源，循序渐进，寻儒学之本源，悟圣贤之道义。只有自己足够丰盈，才能在问道寻理、进取功名的进程中左右逢源。可见逢原之名表达了卢知府对做学问的真知灼见，寄托了卢知府对书院学子的殷切期望。
《逢原堂记》
如今的逢源堂是书院内最宏阔华美的建筑。重檐歇山顶造型，气势不凡，门廊高挑，堂前堂后有轩廊，廊顶卷棚绘彩，两面山墙青砖到顶，前后花格门窗古朴雅致。廊柱、门柱上均有楹联，前廊楹联为现代学者、书家撰写。联一为：
逢自有缘，诵弦同乐鹭鸥伴；源而无尽，沂赣相通文道传。
描绘出一幅学子相聚于白鹭洲上，山水鸥鹭相伴，砥砺修心悟道的场景。联二为：
源自尼山，一脉江流流万里；堂逢赣水，千秋德泽泽三槐。
赞扬白鹭洲书院为弘扬儒学，育德树人，泽被千秋的传教圣地。
后廊楹联一为古书院老联，联曰：
白鹭交流，挹注直将分泗水；青螺高峙，步趋端可接尼山。
为清初著名诗人、画家、政治家，河南商丘人宋荦所撰，此次重建，请书家重写刻于逢源堂后廊柱上。
另一联则选自清代广东典试李调元七律诗《题逢源堂》的颔联：
一林蕉雨分窗绿，四面书灯映水红。
逢源堂内，设置了书院创办者江万里的生平事迹展。堂中立江万里汉白玉雕像，他正襟端坐，目视远方，右手微抬，竖起食指，似在给学生授课。雕像上方悬挂“古心德润”的匾额。古心，为江万里的号，德润，指江万里高尚的品德，孕育了无数人才，润泽了庐陵大地。
（四）六君子祠
六君子祠，始建于书院初创时期，历代沿袭，数次重修，现建筑为2013年复建。祠内祭祀六位理学大儒：周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、朱熹，世称“六君子”。神龛内立有“六君子”造像，东西山墙有“六君子”画像及简介。堂上高悬“百代教泽”匾额，赞颂六位大儒为后世教育事业做出的突出贡献，他们的思想、学说恩泽后世，恒久绵长。堂内木柱上刻有一副楹联：
道统一源学继诗书论孟
儒宗六子派分濂洛关闽
指出六位理学家的教育思想源于传统的儒家经典，六君子创立了宋代理学的四大主要学派，即周敦颐的濂学、二程的洛学、张载的关学和朱熹的闽学。
（五）景贤祠
景贤祠始建于同治七年（1868）。咸丰年间，白鹭洲书院毁于战火，同治七年，知府定祥、山长刘绎就城西仁山废寺建白鹭书院，书院讲堂前，左建六君子祠、右建景贤祠。景贤祠将原来书院祭祀的名宦、乡贤皆分龛合祀其中。光绪十一年（1885），书院迁回白鹭洲，保留景贤祠门额。现建筑为2013年复建。
现在景贤祠内祭祀的是吉安历代先贤，分理学、忠节、名臣三龛，合祀其中。明万历二十一年，知府汪可受兴复书院，在泮池之南树立三座牌坊，分别为理学坊、忠节坊、名臣坊。理学坊上刻以欧阳修、周必大为代表的26位先贤名姓，忠节坊上刻以陈乔、杨邦乂为代表的61位先贤名姓，名臣坊上刻以胡铨、王庭珪为代表的37位先贤名姓。此次复建景贤祠，即将明代三坊上名单分刻于木主牌之上。
景贤祠内，两边山墙各有一幅铜浮雕，东边为“庐陵五忠一节”塑像，西边为历朝十八位吉安籍宰辅塑像。堂上高悬“高山仰止”匾额，赞颂这124位先贤高迈的道德文章与经世之才。堂内木柱上刻有一副楹联：(https://www.daowen.com)
九派四公江右骨
五忠一节庐陵魂
这副楹联用十四个字，将吉安先贤在中华文化中的历史地位和功绩高度概括。
今天的景贤祠，依然成为人们虔诚敬仰之所。无数游客步入祠内，双手合十，向先贤鞠躬。每当清明、冬至，祠内神龛下总会出现一束束的鲜花，人们依旧用传统的方式怀念先贤。
（六）号舍
号舍也称学号，有两种功能，一是学校、书院内学生的宿舍，另指科举考试时考生的号房。科举考试一般在府学、县学内举行，书院号舍极少用于科举考试，主要是学生自学、住宿的地方。
号舍是古书院的主要建筑，一般在中轴线两侧依次排铺。白鹭洲书院初建之时，号舍就不少，能容纳学生数百人，这在欧阳守道的《白鹭洲书院山长厅记》中有明确记述。明万历二十年（1592）重建书院于洲时，号舍规模更大，有十二栋房子，布列于中轴线建筑两侧。当时在朝为官的庐陵人习孔教为此专门撰写了《十学号房记》，文中记载：“乃于洲之东西偏，为学房十区。首郡国，次九邑，博士弟子各占一区。区各南向，为堂四楹。堂左右为夹室四，前后斋阁、庖湢、什器俱备，择诸生高弟读书其中。又稍前东西偏，各为一区，以居郡邑各孝廉茂才异等并四方之来学者。星罗棋布，夹垲虚明。济济誉髦，洋洋诵声。”[8]
由此可见，当时白鹭洲书院的学习条件相当不错，学生规模也不小。每县一栋号房，每栋号房4间房，还有饭堂、阁楼和厨房，生活用具齐全。十县共十栋，又在前面建两栋，供四方来游学之士居住。十二栋号房，48间房间，至少可容纳百名学生。
清代有多次增建号舍的记载，如“雍正二年，知府吴铨、庐陵县知县涂宗震兴复书院，建号舍五十间”。“乾隆三十九年，知府卢崧增立号舍十一间。”同治七年，书院迁于城西仁山，“东西翼号舍六十间”。光绪十一年，书院最后一次重建，号舍更多，“前后夹室、左右斋舍，共百余间”。
书院改制学堂之后，因为多学科分班级教学，教室不够用，书院号舍一度被拆除隔板，改为教室使用。新建中山院、文山院后，号舍为学生宿舍和教工宿舍。新中国成立后，号舍渐次拆除，新建了学校教工宿舍和食堂。
2013年对书院进行复原重建时，恢复了部分号舍，向游客展示古代书院完整的建置格局。如今，号舍内设立了复原陈展，复原古代书院学子学习、生活和考试的场景，还设立了书院文化展览，通过微缩景观、视频、雕像等多种艺术展示形式，展示吉安状元故事、师生春游及尊师重道场景，极大地提升了游客的体验感。
（七）碑廊
碑廊，位于书院北端风月楼、云章阁两侧，为2013年复建。书院原来的碑廊保留了历代名贤大儒为书院写的诗文碑刻，近代以来，碑廊被拆除，碑刻也损毁不存。2013年复建，请吉安当代书法家书写书院馆规院约及诗词，刻石重新镶嵌其间。游客穿梭其间，既能欣赏书法和古诗，还可以了解书院历史和文化。
（八）洗心亭
洗心亭，位于西边碑廊最北端，连接通往风月楼的长廊，为2013年新建。古时，书院内有不少亭子，清乾隆时期山长孔兴浙就有诗吟咏书院内的所有亭子，分别为万竹亭、时雨亭、浴沂亭和复古亭，但没有洗心亭。因为洗心亭始建于清道光年间。
道光年间，书院山长刘绎在书院最北端云章阁东北角，新建一座小室，门额为“洗心藏密”，并自己写了两首七律以纪，诗序曰：
鹭洲云章阁后东偏，新拓小室，江帆云岫，都入窗间，颜曰“洗心藏密”，因成二律：
新启东窗似野航，水光无际接山光。
室中虚白生朝爽，槛外遥岚入暮苍。
高树过帆横渡鸟，丛篁绕涧暗鸣梁。
分明一橙营邱画，坐对烟峦笔砚旁。
昼长无客叩柴荆，时听前村鸡犬声。
芳草绿迷沿岸涨，晚樵红带隔江晴。
收筒闲羡渔知足，趁路忙怜渡起争。
我已斋居还退步，不妨斗室独盱衡。[9]
洗心，语出《周易·系辞传》，原文为：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。”意思是指君子要常常修心自省，清除杂念，修炼自己的精神世界，让自己心正德厚，胸怀天下苍生，厚德而载物，自强方不息。
刘绎是江西最后一位状元，也是书院晚期著名山长，担任书院山长前后三十余年。如今新建洗心亭于书院内，就是为了纪念他。亭柱上有一副楹联：
濯足濯缨怜二水；登楼登阁仰三贤。
激励学子们要以先贤为榜样，刻苦读书，成为良臣贤达。
（九）万竹亭
乾隆年间山长孔兴浙有诗序记载万竹亭，诗序曰：
阁后平台，向植丛筱无数，构亭于中，名曰“万竹”。今址已废，惟见春时野笋遍地，可以为林。往往被刍者剃去，为之惘然。因赋诗云：
篬筤真可爱，竹径已成空。苦笋年年发，何曾解作龙。[10]
“筱”是指密密的细竹，“篬筤”是指竹色青翠的样子。从诗中我们知道，书院最北端云章阁后的平台上，原来是一片竹林，竹林中间有“万竹亭”供师生悠游休憩。乾隆年间，亭子竹林已成废址，但是那片空地每到春天，竹笋遍地，若任其生长，可以成林。可惜每每被人挖去成为果腹之物，诗者感到无比怅然。
可以想象，当年竹林、亭子、小径都还在时，书院后院是多么美丽惬意的风景啊！学子们徜徉其间，那必是乐不思蜀，体悟深切。2013年重修白鹭洲书院时，修建者依照书中记载，复建了万竹亭于风月楼东，亭子南通碑廊，西接长廊通向风月楼，东边种了一片筱竹，恢复了当年曲径通幽处，篬筤惹人爱的景致。