二十七　论神意

神意借着坏人既施惩罚又行帮助，这是可能发生的事。比如犹太人的不敬虔既毁灭了犹太人，又拯救了外邦人。同样可以发生的是，神意借着好人既发出声讨也提供帮助，如使徒说：“在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活”（《哥林多后书》二章16节）。既然每一种患难或者是对恶人的惩罚，或者是对义人的磨炼（同样是脱壳的大锤［tribula］，既锤打禾秆，又将谷与禾分离，“患难”这个词就从这里而来）；既然纷繁俗事上的和平与安宁对好人有益，对恶人有害，神意就按照灵魂的功过来安排所有这一切。但是好人不会主动选择患难来帮助自己，恶人也不会喜欢和平。所以，如果事情藉着他们成全，他们却并不知道，那他们受报，并不是因为那源于上帝的公义，而是因为他们自己的邪恶。同样，如果好人主动行善，而损害临到某人，这也不归功于好人，不过，善良意志所得的奖赏必归于善良灵魂。另外，其余造物是可感知的还是隐藏的，是烦人的还是有益的，都按照理性灵魂的功过而定。因为至高上帝完备安排他所造的一切，宇宙中没有任何事物是无序的，没有任何事物是不公的，不论我们是否知道这一点。但就局部来说，犯罪灵魂必蒙受损失。再者，它按自己的功过处于它应处的位置，遭受它应当遭受的事，所以它并没有因其残缺而有损于上帝国的任何部分。[31]

这样说来，由于我们不能全然知道神圣秩序安排的有益于我们的一切事，所以我们完全靠善良意志遵行律法，而另外时候我们是不得不按律法行事，因为律法本身始终不变，藉着至美的管理规范着一切可变事物。“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归与有善良意志的人”（路2：14）[32]*。