是否犯罪和行义都出于意志的自由选择

凡是偶然发生的，都是随机发生的，凡是随机发生的，都不是出于神意。所以，如果世上有些事是偶然发生的，宇宙就不是受神意（providentia）支配的。但是如果宇宙不是受神意支配的，就会有某些本性和实体与神意的作为无关。而一切存在的事物就其存在来说都是善的。那在最高处的存在就是至善者，万物因分有他而是善的。一切可变的事物就其存在来说是善的，不是因其自身，而是因其分有那不变的善。再者，那至善——其他事物因分有他而是善的，不论它们可能是什么——不因别的事物只因他自身而是善的，我们把他称为神意。因此，世上没有任何事物是偶然发生的。

一旦确立这一点，就可以推出，世上一切成就的事，部分是靠上帝的作为，部分是靠我们的意志。不论人能想象出怎样最好最义的人，上帝都要无可比拟地更好更义。那按公义管理并统治万物的，绝不会让那不该受罚的受罚，不配得赏的得赏。而罪行该受惩罚，义行应得奖赏；任何人，无论是犯罪还是行义，若不是出于他自己的意志行的，就不能公义地归咎或归功于他。因此无论犯罪还是行义都出于意志的自由选择。