《时间恶与意志 问题汇编》简介
《时间恶与意志 问题汇编》这本书是由.（古罗马）奥古斯丁作创作的,《时间恶与意志 问题汇编》共有180章节
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八十三个问题汇编
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导论
本卷三篇作品的第一篇是最早也是最长的一篇。奥古斯丁在《订正录》1，26，1告诉我们，这是他于388年从意大利回到非洲，然后在塔迦斯特（Thagaste）建立一个...
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|订正录Ⅰ，26|
1.我所写的作品中还有某个冗长的作品，但仍然算作一个独立著作，它的题目是《八十三个问题汇编》。这些问题散布在众多纸片上，因为从我最初皈依，然后来到非洲，我就随意...
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|论题目录|
一、灵魂是否独立存在 二、论自由决断 三、上帝是否人变恶的原因 四、人变恶的原因是什么 五、非理性动物是否可能有福 六、论恶 七、如何恰当地称呼一个赋有灵魂的存...
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|八十三个问题|
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一 灵魂是否独立存在
任何真实的事物之所以真实乃是因为真理（veritate），[1]每个灵魂之所以是灵魂在于它是一个真实的灵魂。所以，每个灵魂依赖于真理，藉着真理它才能作为灵魂存在...
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二 论自由决断
凡是生成的，没有一样能与生成它的事物同等；否则，公义（iustitia）——即属于各人的东西应归于各人——就必然会从世间消失。[3]因此，当上帝创造人类时，虽然...
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三 上帝是否人变恶的原因
人变恶不可能是由于某个智慧人的原因。因为那并不是小罪，简直就是大罪；这样的事无论如何不可能发生在任何有智慧的人身上。而上帝比所有智慧人更卓越，所以，人变恶就更不...
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四 人变恶的原因是什么
人之所以变恶，究其原因，或者在它自身之中，或者在另外事物之中，或者在虚无（nihil）中。如果原因在虚无中，那就没有原因。或者“在虚无中”这话可作如此理解，即人...
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五 非理性的动物是否可能有福
缺乏理性的动物没有知识。而没有知识，动物就不可能有福。因此，缺乏理性的动物不可能有福。...
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六 论恶
一切存在的事物或者是有形的，或者是无形的。有形者保存在可感知的形式（species）中，无形者保存在可理知的形式中。因此，凡是存在的，没有哪个能离开某种形式而存...
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七 如何恰当称呼一个赋有灵魂的存在者里的灵魂
我们谈到灵魂（anima）时，有时把它理解为心灵（mens），比如我们说人由灵魂与身体构成；有时又将它与心灵相区分。当我们把它理解为与心灵相区分的东西时，我们是...
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八 灵魂是否自动的
一个人若感觉灵魂是自动的，那他就在自身中感受到他意志的呈现，因为如果我们意愿某物，那就没有其他人代替我们意愿。灵魂的这种活动是自发的，因为这是上帝赐给它的。不过...
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九 真理能否通过身体感官得知
凡是身体感官可接触的事物——其本身被称为可感的事物——都必然在时间中持续变化。[9]比如，我们头上的毛发不断生长，我们的身体持续发育或不断老化，这是一直发生的事...
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十 身体是否来自上帝
凡是善好的，都来自上帝。凡是属于某种形式的，就其有规定性而言，都是善好的，而包含在某种形式里的事物都拥有规定性。就身体来说，每个身体要成为身体，就包含在某个形式...
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十一 为何基督出生于妇人
当上帝施行解救时，他并非只是解救某个部分，而是解救整体，不论它何时受到威胁。上帝的智慧和权能，[10]就是称为独生子的，当他取了人性时，[11]就表明人类得解放...
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十二 某位智慧人的话
他说：“可怜的必朽者啊，行动吧，要这样行动，使恶灵永不玷污这个居所，不侵入你的感官，污秽你灵魂的圣洁，遮盖你心灵的光明。这个恶者藉着你感官所提供的每个口子潜入；...
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十三 何种证据表明人高于兽
有许多方式可以表明，由于理性，人类高于兽类；而其中一点显而易见，即人类可以驯服动物，使其变得温顺，而动物绝不可能这样对待人类。...
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十四 我们主耶稣基督的身体不是幻影
如果基督的身体是一个幻影，那他就是个骗子；如果他是个骗子，那他不可能是真理。但基督就是真理，所以他的身体不是幻影。...
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十五 论理智
凡是能理解（intellegit）自己的，就能通达（comprehendit）自己。凡是能通达自己的，都以自己为界限。理智能理解自己，所以它以自己为界限。它不希...
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十六 论圣子
上帝是一切存在之物的原因。既然他是一切事物的原因，他也是他自己智慧的原因，而上帝绝不可能没有智慧。他既是永恒之智慧的原因，当然也是永恒的；但他不是在时间上先于他...
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十七 论上帝的知识
凡是过去的就不再存在，凡是将来的还未存在。因此，过去与将来都完全不存在。然而对上帝来说，无物不存在，因此，无物过去或未来，在上帝一切都是现在。...
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十八 论三位一体
一切存在的事物，如何存在是一回事，如何分别是另一回事，如何一致又是一回事。因此，整个受造之物，如果它以某种方式存在，如果它完全不同于根本不存在的东西，如果它与它...
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十九 论上帝和造物界
凡是不可变的，就是永恒的，因为它始终以同样的方式存在。但凡可变的，就受制于时间，因为它不是始终以同样的方式存在，因而不能称之为永恒的。凡是变化的东西，就不会留存...
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二十 论上帝的处所
上帝不在某个处所；因为在某个处所的，就是被包含在那个处所。被包含在某个处所的，必是身体，但上帝不是身体。因此，他不在某个处所。也就是说，他存在，但他不在某个处所...
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二十一 上帝是否恶的创造者
他作为一切存在之物的造主，一切存在之物唯有依赖于他的善好才能存在，因而非存在绝不可能与他相关。凡是有缺乏的，就是在存在上有欠缺，倾向于非存在的。而存在以及成为无...
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二十二 上帝不受制于需要
没有缺乏（indigentia）就没有需要；没有不足（defectus）就没有缺乏。在上帝没有任何不足，因而上帝没有任何需要。...
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二十三 论父与子
凡是贞洁的事物，都因贞洁而是贞洁的，凡是永恒的事物，都因永恒而是永恒的，凡是美的事物都因美而是美的，凡是善的事物都因善而是善的。同样，凡是有智慧的事物因智慧，凡...
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二十四 是否犯罪和行义都出于意志的自由选择
凡是偶然发生的，都是随机发生的，凡是随机发生的，都不是出于神意。所以，如果世上有些事是偶然发生的，宇宙就不是受神意（providentia）支配的。但是如果宇宙...
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二十五 论基督的十架
上帝的智慧取了人性，以便为我们树立正直生活的典范。而不怕不应惧怕的事是正直生活的组成部分。死亡就是不应惧怕的事。因此，通过上帝的智慧[26]所取的人性[27]的...