二、道家的死亡观

道家死亡观主张自然之道，开创了中国传统文化中抬高死亡地位的先河，从人与自然的关系探究生死问题，明确了死亡的自然性和必然性两大特征。在道家看来，生和死被视为一种自然现象，生死各有定分，死亡是每个个体生命的必然结局。同时，道家强调“生死齐一”，认为应该将生和死看的一样重要。道家代表人物老子提出：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”他认为，天和地之所以能长久存在，是因为它们不是为自己而生存，所以能够长久存在。因此，人也应要顺应万物的本性而做到自然无为，而不是人为地采取一些措施来求生避死。若想实现“长生”，到达道家理想人格的最高境界，则应清心寡欲、去奢去泰，将身体视为外物，做到“喜怒哀乐不入于胸次”，达到物我两忘的自然境界，最终实现精神和道的合一，使得精神超越死亡而存在。道家另一位代表人物庄子认为构成人的自然物质是气，提出：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。”人的生死，不过是气的一时聚散，是大自然演变的一种形式，因此不必为生而喜、为死而忧。庄子还把死亡看成是快乐的，认为其可以帮助人们摆脱世俗纷扰，回归本真。《庄子·大宗师》中提道：“夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”天地赋予形体让我们承受，赋予生命让我们劳累，赋予衰老让我们安逸，赋予死亡让我们安息。所以把活着看作是乐事，也就是把死去看作是乐事了。因此，庄子在他妻子逝世的时候鼓盆而歌，庆祝他的妻子不用再受世间之苦。并且，道家反对厚葬，认为这是对死者的束缚。(https://www.daowen.com)