参考文献

参考文献

［1］阿土.侗族的风雨桥［J］.贵州民族研究，2003，24（4）：168.

［2］冰河.侗族鼓楼与风雨桥特征浅论［J］.西南民族学院学报（哲学社会科学版），2001，22（6）：92-95.

［3］蔡凌.侗族聚居区的传统村落与建筑［M］.北京：中国建筑工业出版社，2007：222.

［4］蔡凌，邓毅.侗族鼓楼的结构技术类型及其地理分布格局［J］.建筑科学，2009，25（4）：20-25.

［5］陈顺祥.建筑技术发展与侗族鼓楼演变［J］.古建园林技术，2019（2）：45-51.

［6］陈蔚，杨林，陈鸿翔.黔东南地区传统侗族鼓楼研究［J］.西部人居环境学刊，2013，28（4）：49-55.

［7］程霏，肖东.闽浙贯木拱廊桥与湘桂侗族风雨桥比较研究［J］.古建园林技术，2017（2）：22-27.

［8］程艳.侗族传统建筑及其文化内涵解析——以贵州、广西为重点［D］.重庆：重庆大学，2004.

［9］崔丹丹，杨大禹.侗族与傣族干栏式民居比较分析［J］.华中建筑，2010，28（5）：145-147.

［10］邓蜀阳，韩平.贵州黔东南苗族、侗族民居空间形态演化研究［J］.南方建筑，2020（1）：67-72.

［11］董书音.南侗地区“带禾晾禾仓”的建造技艺及其影响因素初探［J］.建筑遗产，2019（4）：78-85.

［12］高家双.侗族鼓楼建筑类型学研究［D］.长沙：中南林业科技大学，2011.

［13］高倩，赵秀琴.黔东南地区苗族、侗族民居建筑比较研究［J］.贵州民族研究，2014，35（9）：52-55.

［14］黑洁锋，石林，杨珍珍.作为侗族关键符号的风雨桥的保护与传承研究［J］.怀化学院学报，2017，36（7）：1-5.

［15］胡宝华.侗族传统建筑技术文化解读［D］.南宁：广西民族大学，2008.

［16］胡碧珠，柳肃.湖南侗族鼓楼与村落形态的关系研究［J］.中外建筑，2012（4）：46-48.

［17］黄才贵.日本学者对贵州侗族干栏民居的调查与研究［J］.贵州民族研究，1991，12（2）：23-30.

［18］黄磊，铁洪娜.广西侗族传统建筑营建仪式及风俗研究［J］.现代装饰（理论），2014（5）：162.

［19］蒋凌霞.侗族木构建筑营造技艺历史名匠传承谱系研究［J］.文化学刊，2020（5）：55-57.

［20］蒋卫平.侗族风雨桥装饰艺术探析［J］.贵州民族研究，2017，38（12）：136-139.

［21］蒋馨岚.侗族建筑文化遗产研究［D］.武汉：华中师范大学，2009.

［22］金珏.略论侗族民居的装饰现象［J］.贵州民族研究，1992，13（3）：67-72.

［23］郎维宏.黔东南侗族鼓楼的装饰艺术［J］.建筑，2007（21）：73-75.

［24］李光涵.贵州大利侗寨的“保护”——以鼓楼和风雨桥为例［J］.建筑学报，2016（12）：16-21.

［25］李敏，杨祖贵.黔东南侗族民居及其传统技术研究［J］.四川建筑科学研究，2007，33（6）：180-182.

［26］李明炅.广西传统木构建筑营造技艺研究——以侗族木构建筑为例［J］.戏剧之家，2020（5）：128.

［27］李雪梅，肖大威，肯德拉·史密斯，等.匠杆、仪式和生命的桥：侗族风雨桥的营造及其文化内涵［J］.建筑学报，2018（S1）：105-108.

［28］李哲.程阳八寨杨家匠的风雨桥营造技艺［D］.深圳：深圳大学，2017.

［29］李浈.铇与平推铇［J］.文物，2001（5）：70-76.

［30］李浈.试论框锯的发明与建筑木作制材［J］.自然科学史研究，2002，21（1）：67-79.

［31］李浈.官尺·营造尺·乡尺——古代营造实践中用尺制度再探［J］.建筑师，2014（5）：88-94.

［32］廖明君.侗族木构建筑营造技艺［J］.广西民族研究，2008（4）：209-210，214.

［33］凌恺.广西侗族风雨桥木构架建筑技术初探——以南宁相思风雨桥为例［D］.南宁：广西大学，2016.

［34］刘昌洪.侗乡鼓楼与风雨桥［J］.贵州民族研究，1985，6（4）：2.

［35］刘芳羽.肇兴侗族鼓楼的营造技艺与文化价值［D］.北京：中国艺术研究院，2012.

［36］刘洪波.侗族风雨桥建造仪式——以广西三江侗族自治县龙吉风雨桥建造为例［J］.文化学刊，2016（1）：174-177.

［37］刘洪波，蒋凌霞.侗族鼓楼建造仪式——以三江县平寨新鼓楼建造为例［J］.文化学刊，2015（9）：61-64.

［38］刘托.中国传统建筑营造技艺的整体保护［J］.中国文物科学研究，2012（4）：54-58.

［39］刘托.中国传统木结构营造技艺［J］.世界遗产，2017（1）：106-110.

［40］刘彦才.广西侗族建筑的明珠——琵团风雨桥［J］.建筑学报，1984（8）：62-63，51-84.

［41］龙杰.侗族鼓楼建筑的探索与研究［D］.武汉：武汉理工大学，2009.

［42］卢现艺.图像人类学视野中的贵州侗族鼓楼［J］.当代贵州，2003（8）：47.

［43］罗德启.侗寨特征及侗居空间形态影响因素［J］.建筑学报，1993（4）：37-44.

［44］罗德启.贵州民居［M］.北京：中国建筑工业出版社，2008.

［45］罗冬华.广西侗族传统木结构建筑的结构设计手法探析［J］.中国新技术新产品，2010（11）：156.

［46］罗姝.通道县侗族传统建筑与环境的研究［D］.长沙：湖南师范大学，2009.

［47］罗薇丽，谢劲松.广西侗族木构建筑技艺的传承研究［J］.中华建设，2016（9）：76-77.

［48］骆万丽.杨似玉：侗乡“鲁班”风雨桥上写传奇［J］.当代广西，2017（1）：45.

［49］马可靠.侗族风雨桥建筑艺术——以广西三江岜团桥为例［D］.南宁：广西民族大学，2011.

［50］毛琳箐，彭鹏，崔少斌.基于血缘联系的侗族楼团空间研究——肇兴鼓楼的建筑人类学考察［J］.建筑与文化，2020（7）：245-248.(https://www.daowen.com)

［51］倪琨，王红，李杰.黔东南民族建筑符镇法研究——从江侗族符镇法中的泰山石敢当［J］.贵州工业大学学报（社会科学版），2006，8（4）：99-101.

［52］宁洁.浅析侗族鼓楼建筑遗产的保护与发展——以湖南省怀化市通道侗族自治县为例［J］.建筑与文化，2017（9）：142-143.

［53］潘晓军.侗族鼓楼文化研究［J］.广西地方志，2005（3）：56-57.

［54］阙跃平.民族学视野下的侗族风雨桥——以广西三江程阳桥为例［D］.北京：中央民族大学，2007.

［55］石开忠.象征的源起、隐喻及其认同仪式——对侗族鼓楼的象征人类学诠释［J］.思想战线，1997，23（3）：64-69.

［56］石庭章.谈侗寨鼓楼及其社会意义［J］.贵州民族研究，1985，6（4）：115-119.

［57］舒禹辉.黔东南侗族鼓楼建筑的图案文化探析［J］.美与时代（城市版），2018（2）：18-19.

［58］谭毅然.侗族人民的风雨桥和钟鼓楼［J］.文物参考资料，1958（8）：70.

［59］唐国安.风雨桥建筑与侗族传统文化初探［J］.华中建筑，1990，8（2）：70-75.

［60］田婧.非物质文化遗产中技艺的传承与保护研究——以侗族木构建筑技艺为例［J］.现代装饰（理论），2016（12）：286-287.

［61］田泽森.黔东南侗族鼓楼建筑技术传承方式及其影响因素研究［D］.重庆：西南大学，2014.

［62］童亚.贵州少数民族粮仓的营造技艺研究——以荔波瑶族禾仓为例［D］.贵阳：贵州师范大学，2014.

［63］万国.侗族鼓楼的装饰及其艺术韵味探微［J］.兰州教育学院学报，2013，29（3）：28-29.

［64］汪麟，石磊.三江县侗族木构建筑营造技艺的传承与创新初探［J］.中外建筑，2020（1）：23-25.

［65］汪峥.侗族建筑装饰艺术研究［D］.厦门：厦门大学，2018.

［66］王成，刘涛.广西侗族木构建筑营造技艺的传承与创新研究［J］.建筑与文化，2019（10）：55-56.

［67］王贵生.黔东南苗族、侗族“干栏”式民居建筑差异溯源［J］.贵州民族研究，2009，29（3）：78-81.

［68］王红军，谭镭.畔水而居，向火而歌——黔东南侗族村寨与建筑［J］.建筑遗产，2019（3）：54-66.

［69］韦玉姣.广西壮族、侗族传统村寨及建筑的演进研究［D］.南京：东南大学，2019.

［70］吴大军，王展光.黔东南侗族地区民族建筑套签研究［J］.凯里学院学报，2017，35（6）：120-124.

［71］吴琳，唐孝祥，赵奇虹.侗族鼓楼宝顶蜂窝斗拱“斜拱相犯”关键营造技艺破译［J］.建筑学报，2019（2）：106-111.

［72］吴秀吉.变异型鼓楼建筑结构及建造技艺研究［J］.中国市场，2017（2）：191-193.

［73］吴正光.侗寨的鼓楼、戏楼、风雨楼［J］.小城镇建设，1996（11）：30-31.

［74］向同明.侗族鼓楼营造法探析——以黎平“天府侗”为例［D］.贵阳：贵州民族大学，2012.

［75］萧默.广西三江侗族风雨桥［J］.古建园林技术，1992（3）：65.

［76］辛静.谷仓形制与文化——以都柳江流域南侗村寨为例［D］.上海：同济大学，2017.

［77］熊伟，谢小英，赵冶.侗族鼓楼营建规则探考［J］.古建园林技术，2011（4）：11-15，81.

［78］杨博文.基于典型特征分析的侗族传统建筑特色延续［J］.中国园林，2018，34（11）：102-106.

［79］杨昌鸣.寨桩·集会所·鼓楼——侗族鼓楼发生发展过程之我见［J］.贵州民族研究，1992，13（3）：73-79.

［80］杨昌鸣.侗寨建筑［M］.北京：中国建筑工业出版社，2016.

［81］杨春风.广西侗族民居建筑及色彩文化研究［J］.小城镇建设，2001（11）：62-65.

［82］杨贵娇.侗族鼓楼的装饰艺术［J］.居舍，2020（10）：21.

［83］杨秀朝.侗族“鼓楼”称谓考辨［J］.湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2011，29（1）：75-78.

［84］杨友妮.通道县侗族民居吊脚芦装饰构件初考［J］.家具与室内装饰，2009（5）：44-45.

［85］姚俊.浅析广西三江侗族寨门的建筑形态［J］.大众文艺，2013（4）：48-49.

［86］叶宝聪.黔东南从江、榕江、黎平侗寨禾仓建筑衍变研究［D］.广州：华南理工大学，2018.

［87］余凌云.湖南怀化通道县坪坦河流域侗族民居布局研究［J］.山西建筑，2015，41（30）：20-21.

［88］张贵元.侗族的建筑艺术［J］.贵州文史丛刊，1987（4）：148-150.

［89］张和平，罗永超，姚仁海.侗族鼓楼结构及其建造技艺研究［J］.中国科技史杂志，2012，33（2）：190-203.

［90］张锦华.黔东南侗族民间鼓楼绘画元素的表现形式［J］.大众文艺，2010（6）：199.

［91］张赛娟，蒋卫平.湘西侗族木构建筑营造技艺传承与创新探究［J］.贵州民族研究，2017，38（7）：84-87.

［92］张晓春，贤明.干阑建筑文化系列研究之一·侗族干阑建筑榫卯间架结构的文化功能——以广西桂北干阑建筑为个案分析［J］.广西民族师范学院学报，2013，30（4）：12-16.

［93］张星照.通道坪坦河流域侗族鼓楼结构类型与营造技艺的现代延续［D］.长沙：湖南大学，2018.

［94］赵巧艳.侗族传统民居上梁仪式的田野民族志［J］.广西师范大学学报（哲学社会科学版），2015，51（2）：101-109.

［95］赵巧艳.家屋营建与圣化实践——侗族传统民居建造仪式的田野表述［J］.广西民族师范学院学报，2015，32（1）：34-41.

［96］赵巧艳.阈限与嵌套：侗族传统民居建造仪式的圣境叠合［J］.民族艺术，2018（6）：107-114.

［97］赵晓梅.族群互动影响的侗族鼓楼建筑形式与空间表征研究［J］.建筑学报，2019（S1）：53-58.

［98］赵艺，罗冬华，方艳东，等.探析广西侗族传统建筑装饰图案元素的文化内涵［J］.城市住宅，2016，23（11）：72-74.

［99］周振伦.黔东南地区侗族村寨及建筑形态研究［D］.成都：四川大学，2005.