初放

堯舜聖已没兮孰爲忠直 一無聖字

案當從一本删聖字。此蓋涉下章“堯舜聖而慈仁兮”而衍。

死日將至兮與麋鹿同坈

案坈俗坑字。《文選》劉孝標《廣絶交論》注引作坑，當據正。(https://www.daowen.com)

舉世皆然兮余將誰告 舉一作與

王注曰：“舉，與也。言舉當世之人皆爲佞僞。……”案正文舉當作與，注“舉，與也”當作“與，舉也”。惟正文作“與”用借字，故注以正字“舉”釋之。若正文本作“舉”，則字義已明，無煩訓釋，更無以借字“與”轉釋正字“舉”之理。亦惟正文作“與”，注以“舉”訓之，下文乃得承之而以“舉當世之人”重申正文“與世”之義。反之，若依今本正文作“舉”，注以“與”訓“舉”，則下文當云“與當世之人”，不得反言“舉”矣。疑一本作“與”，王本作“舉”，後人以一本改王本正文，又乙注文“與舉”二字以就之。其下文“舉當世之人”仍出“舉”字，則又改而未盡改者也。

上葳而防露兮

案，俗蕤字。原本《玉篇·部》、《類聚》八九、《事類賦》二四注、《文選》王仲宣《公讌詩》注引并作蕤，當據正。