釋豖

釋豖

卜辭三文諸家一概釋豕。今案有并見於一辭者見下引8、17二例。是二字有别。至雖未見與并用，然以異字推之，則腹下一畫，必亦非虚設。唐立厂先生曩爲余言：此字象豕腹下有根器之形，當釋豭。案家卜辭或作《前》四，一五，四，金文作《枝家卣》作《小臣告鼎》作鬲》作且有直作者《頌鼎》，而許君復謂家豭省，則唐釋殆確，惟卜辭字有作者《拾》四，二，如唐説則不得不委爲誤刻耳。要之，釋爲豭，不爲無據。今所欲論者，二形顯然有别，似亦不當同字。余初疑卜辭十作，又有合書之例，因之即有讀“十豕”如爲十牛之可能，三亦有讀“十三豕”如二爲十二月者之可能。及見諸辭中有曰“十”者見下引4、25二例，曰“十白”者見下引15、16二例，遂知合文之説不能成立。且以或作或作之例衡之，而果爲十豕之合文，即應有作者。然此例從未一見。此亦前説之一反證也今案腹下一畫與腹連着者爲牡豕，則不連者殆即去勢之豕，因之，此字即當釋爲豖。許君謂豖爲“豕絆足行豖豖，從豕繫二足”，此蓋不得其解而妄以等字之義説之。實則豖之本義，當求之於經傳之椓及劅等字。

《詩·大雅·召旻》篇“昬椓靡共”，《傳》“椓，夭椓也”，《箋》“昬椓皆奄人也，昬，其官名也，椓，椓毁陰者也”。《書·吕刑》篇“爰始淫爲劓，刵，椓，黥”，鄭注“椓，破陰”。《堯典》正義引鄭本作劅。《説文·攴部》：“，去陰之刑也。”引《書》作參追記二。案椓劅并與豖音同義通。豖去陰之稱，通之於人，故男子宫刑亦謂之豖。《詩》《書》作椓，用借字。毛訓椓爲夭椓，夭者折也，椓讀爲豖，故曰夭椓。鄭訓椓爲椓毁陰，又曰破陰，則讀椓如字，不若毛義爲長。鄭作劅，許作者，并後起形聲字。許君訓爲去陰刑，固無可議，特不知豖乃其最初文耳。豖之聲轉爲驐，《詩·周頌·有客》篇“敦琢其旅”，敦亦琢也。豖之轉驐猶琢之轉敦。《廣韻》引《字林》曰“驐，去畜勢也”，《説文·豕部》“豶，豕也”，趙宧光云：方言或讀若敦，《易·大畜》釋文引劉表曰“豕去勢曰豶”。驐旁轉爲，《廣雅·釋嘼》“吴羊犗曰”，之訛，之言剸也，斷也。《莊子·説劍》篇“試使士敦劍”，司馬注“敦，斷也”，之訓斷亦猶敦之訓斷。對轉爲。《説文·豕部》：“豶也。”之言墮也，《方言》十二“脱也”。豖之本義既爲去陰之豕，則卜辭之就其字形所示，釋爲豖字，最爲確切。去陰之豕，自無性别可言，故卜辭二字，絶無從豖作者。且卜辭中所見鳥獸之名，除一部分用爲人名國族名地名者外，其用爲普通名詞者，要不外祭祀所用之牲與畋獵所獲之禽。卜辭此字果爲去勢之豕，則必爲牲而非禽，蓋田獵所獲，决無既之豕也。今檢各書，凡辭中出豖字者，悉移録於下：

1　辛巳卜，三犬，五犬五豖，卯四牛。一月。《前》七，三，三

2　庚戌卜，于西一犬一南，四豖四羊南二，卯十牛南一。《庫》一二八，一九八七

3　壬午卜，三豖，卯一羊。三豖三犬，卯一羊。《庫》一〇九，一七〇一

4　□辰卜，十豖洋卯……《藏》八，六三

5　壬辰卜，翌甲午又豖。《後》上九，一一

6　今丁酉夕，豖方帝。《佚》五四，五〇八

7　貞于祖乙。貞豖。《續》一，一五，三

8　于東母……豕三豖三。《藏》一四二，二

又豖。《續》一，一，四

10　丙戌卜，貞又豖帝。《前》七，一，二

11 甲戌卜，丑在今日。豖。《後》上五，四

12　，吉。《前》六，二三，一

13　貞……豖，令……。《藏》二一三，二(https://www.daowen.com)

14　□午卜，方帝，三豖又犬卯于土社雨。《佚》五，四〇

15　貞豖百。九月。《前》六，四二，八

16　丙午卜于祖乙十白豖。《前》七，二九，二

17　貞于祖乙十白豖。《續》一，一五，一

18　丁巳卜貞帝禘雉。貞帝禘雉三羊三豖三犬一豕。《前》一，一七，五

19　□酉貞福……豖……。《戩》四五，三

20　癸卯卜，求貞乙巳自甲廿示一牛□羊一□□彘五豖十。《續》一，二，四

21　……帝禘既餼，……于豖二羊。《藏》一七八，四

22　……貞御……豖于。《藏》二七二，二

23　□□其至致二白豖父甲。《前》八，五，四

24　……□母……豖。《拾》一一，七

25　……于……十豖又南。《庫》一一六一，七七三

26　……豖二。《佚》六五，六二一

1至9曰，10至13曰，14曰卯，皆祭祀用牲之法。15一作《前》六，四三，一，與金文字同意，當釋盉，《説文》盉訓調味，此殆亦用牲之法。16、17之，18之禘，19之福，20之皆祭名，21之既疑當讀《論語·八佾》篇“子貢欲去告朔之餼羊”之餼，《説文》槩餼并爲氣之重文，《儀禮·聘禮記》“曰如其饔既之數”，注“古文既爲餼”。“帝既”謂禘祭所用之餼也。22之，23之父甲，24之□母，皆被祭者之名。又22御訓進御，御豖與23致豖同誼。25與南并舉，南于卜辭習見，每爲祭祀所用之物。26與并舉，字不可識，然非畋獵所得之生物則可斷言。綜之，二十六條中絶對無一卜問畋獵之辭，卜辭中凡從豕之字與田獵有關者，若（逐）、，亦皆從豕不從豖。反之其爲卜問祭祀之辭，則什九確有明徵，此正與吾人釋爲豖之假設密合。意者祭祀用牲，本尚肥腯，而既之豕，膚革尤易充盈，故殷人祭祀，多用豖爲牲歟？姑記之以俟續證。