蔑

金文多見“蔑”之語，自來説者皆不得其義，今案《説文》“衊，污血也”，《漢書·梁平王襄傳》“汙衊宗室”，注“衊謂塗染也”，《説文》“，羊凝血也”，重文作，《廣雅·釋器》“，血也”，《北户録》引《證俗音》“南方謂凝牛羊鹿血爲”，蔑衊一字，同音，《唐韻》《集韻》并口三切，《北户録》引《説文》口紺反。蔑殆即衊，以血釁之之謂也，凡紀册命之銘多言蔑，意者册命皆行於祖廟，而人臣入祖廟，當祓除不潔，故必先釁之也，姑記之以竢證。

《説文》“，和也，從甘從厤，厤，調也，甘亦聲”，《證俗音》云“凝牛羊鹿血爲”，似謂和三物之血而凝之，若然，則字仍當以作爲正。

字，即益之古文字，《漢書·百官公卿表》伯益字作。《説文》隘籀文作即益字，明甚。《説文》乃以爲嗌之籀文非是。化布曰“六化”，“四化”，即賹，與鎰同。字從之訛變，又訛爲也。(https://www.daowen.com)

朋相似，象貫貝之形，疑古賏字。《説文》：“賏，頸飾也，從二貝。”“嬰，頸飾也，從女賏。賏，貝連也，賏亦聲。”案賏嬰一字。《荀子·富國》篇“是猶使處女嬰寶珠也”，注“嬰，繫於頸也”。賏爲女子之飾，故字或從女。賏，古音賏在耕部、益在支部，支耕爲陰陽對轉，是乃從得聲。從古文賏，賏爲繫頸之飾，故孳乳爲縊，以繩繫頸以自殺也；又爲搤，以手捉喉也。《韓非子·説難》篇：“夫龍之爲蟲也，柔可狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，若有人嬰之者，則必殺人。”嬰猶搤也。《吕覽·本生》篇：“始生之者天也，養成之者人也，能養天之所生而勿攖之，謂之天子。”案攖之扼之也。

捉喉之義又孳乳爲嗌，噎也；又爲齸，麋鹿屬吞芻而反出嚼之也。嗌又訓咽喉，乃噎義之引伸，去之本義已遠。《説文》乃以爲嗌之籀文，云“上象口，下象頸脈理也”，其誤甚顯。

《至文曰：“隹王三月初吉癸卯，叔□□于西宫，貝十朋。”字則讀爲易。易益音同義通。《廣雅·釋詁二》：“益，加也。”《易·損》六五“或益之十朋之龜，弗克違，元吉”，《益》六二“或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉”。益之即易之也。《孟子·萬章下》篇“賜之則不受”，注“賜者謂禮之横加也”。易錫予之義與加相近，故益可假爲易。

益從水皿，乃溢之本字，與迥别。從益之縊、搤、齸、隘，皆叚益爲。惟謚之義爲死後加號，爲益之本義。蠲二文未詳。以上皆見《説文》。他若《士虞禮》記“取諸左膉上”，注“膉，脰肉也”亦假益爲。《儀禮·喪服傳》“朝一溢米，夕一溢米”，釋文引王肅、劉逵、袁準、孔倫、葛洪并云“滿手曰溢。”

《小爾雅·廣量》“一手之盛謂之溢”，案猶握也，亦假爲。