叔督裻淑

古人字曰伯仲叔季，伯長季少，仲即中字，次在伯季之中，故謂之仲。叔亦居中，與仲義當無别。古音東幽二部每相轉，仲在東部，叔在幽部，叔蓋即仲之轉。本自一語，故義靡區分。《莊子·養生主》篇“緣督以爲經”，釋文引李注，《文選·魏都賦》注引司馬注并云，“督，中也”；《靈樞經》“頸中央之脈謂之督脈”。《國語·晉語》“衣之偏裻之衣”，注“裻在中，左右異，故曰偏”。《説文》“裻，一曰背縫”；“，衣躬縫也，讀若督”；當爲裻之重文。督裻并從叔聲，而皆訓中，實亦中之轉耳。又古語曰不淑，淑義亦當爲中。不淑猶言罔極，極亦訓中也。凡言天不淑者，如《禮記·曲禮》注：“相傳有弔辭云：皇天降災，子遭罹之，如何不淑。”《左傳·莊十年》：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不弔。”弔淑古字通。哀十六年“昊天不弔”，《詩·節南山》“不弔昊天”，并猶“昊天罔極”也。凡言人不淑者，如《詩·中谷有蓷》“遇人之不淑矣”，猶《氓》篇“士也罔極”也。中正義近，不淑罔極之訓不中，即不正。《爾雅·釋詁》“督，正也”，淑之訓正，猶督之訓正也。正義又與善近，《廣雅·釋詁一》：“衷，善也。”故引申之淑又有善義。經傳言不淑不弔，舊胥訓善，本不誤。王國維始訾其失，殆未深考耳。(https://www.daowen.com)

金文仲叔皆作中弔，中爲本字，爲假音，然細審字形，似亦有義可尋。蓋取在中，與“中”之結體略近。後世改書作叔，則純然義存乎聲，形非所論矣。