有光体之前，光如何产生昼与夜的交替

38.我们再次陷入原本以为在第一卷已经解决的难题。因为我们必须再次问，在不仅光体未造出来，而且天（被称为空气）还未造出，地或海还未显现，让光可以进入，随着夜的降临，光可以从那里退出——在这一切未造之前，光是如何穿越，产生昼夜的推移？当时迫于这个问题的复杂性，我们最后提出一个观点，然后结束我们的讨论，这个观点认为，最初被造的光是属灵造物的形式，夜是质料，仍然需要在其他工作中得以形成，这质料是起初上帝创造天地，他还未藉他的道创造日子之前造的。[44]

但现在，我们既已过问了第七日的难题，就比较容易承认我们对一种没有经验之事物的无知，愿意承认我们无力解释那被称为昼的光是如何穿过昼和夜的；如果它是物质性的，那是通过环行？还是通过收缩和弥散？[45]如果是属灵的话，那它是向所有还未造出的事物同时呈现，它的出现产生昼，撤退产生夜，开始撤退就是晚上，开始出现就是早晨吗？现在我们更容易承认对这些问题的无知，而不是违背《圣经》之语明显的含义，说第七日并不是上帝所造的昼的七次重现，而是另外的事物。否则，上帝要么没有创造第七日，要么他造了某物，即六日之后的第七日，那《圣经》就犯了错，说他在第六日完成了一切工，就在第七日歇了他所造的一切工安息了。然而，《圣经》是不可能有任何差错的，所以我们必须得出结论说，上帝创造作为昼的光，它在整个创造之工中不断重现，提到几日，就重复了几次，甚至第七日也是这光本身，在这一日上帝歇了他的工，安息了。