关于创造的光和被造的光

50.虽然在这个过程中没有一步一步的时间阶段，但当上帝说“要有光”时，那即将被造之物的形式（ratio）先在于上帝的道里。然后就有了光，藉此天使的心灵产生；这光被造在它自己的本性里，在它存在于自己本性之前并没有先在于其他地方。[65]因此《圣经》没有说“事就这样成了”，然后再说“上帝就造出了光”；而是在上帝说“要有光”之后，随即“就有了光”，这被造的光与创造的光（即上帝）是统一的，它凝视他，并在他——也就是它据以被造的形式——里面凝视自己。它也在自身——即作为一个完全不同于造主的造物——里凝视自己。因而上帝对他所造的工喜乐，看着它是好的，将光与暗分开，称光为昼，暗为夜。

于是就有了晚上，因为必有一种知识，使造物区别于造主，就是造物在自身里被知道，而不是在上帝里被知道的那种知识。然后有了早晨，引入关于另一种造物的知识，这种知识先存在于天使的心灵里，然后存在于实际被造出的空气里。因此上帝说“要有空气”，于是空气就造在属灵造物的知识里，他们在它还没有真实造出来、存在于自己的本性之前就知道它。然后上帝造出空气，即实际存在于其自身本性中的空气，关于这个空气的知识要低一等级，因而就是晚上。

这样，创造进展到一切工都完毕，到上帝安息，这种安息没有晚上，因为它不是被造的造物，对它不可能有双重知识：一种先在的、完全的、存在于上帝之道里的知识，就好比在白昼；另一种后来的、低级的、在安息自身里的知识，就如在晚上。