若不主张万物是同时创造的，就会得出荒谬的推论

52.因此，创世并非缓慢地发生，好叫那些本性迟缓的事物慢慢产生发展；年岁、世代也不是像今天那样踩着沉重的步伐定立的。时间使这些造物按其数目法则产生发展，但当它们在创造之初接受这些法则时并没有时间的变迁。否则，如果我们认为当它们最初被上帝的道创造时，就有自然过程，就是我们所知道的通常的时间持续过程，那些生根发芽、覆盖大地的造物就不可能在一日内完成，而要经过许多日子先在地下孕育，然后再经过很多日子，按各自的自然本性从地里长出来；果真如此，那青草菜蔬的创造——《圣经》里说是某一日，即第三日发生的——也将会需要一个渐次展开的过程。

这样说来，如果鸟类要从最初的开端，经过自然生长的各个阶段，到长出羽毛和翅膀，那得需要多少日子才能飞翔？或者当第五日——按《圣经》的记载——水里生出有翼的雀鸟，各从其类时，只创造了鸟蛋？如果可以说，在蛋的液态质中已经存在既定时间进程中生长发育的一切，因为大量理性原则已经以无形的方式根植在有形造物之中，那么为何不能同样说，在蛋出现之前，这些理性原则已经存在于潮湿元素中，到了既定时间，带翼的造物就从这些理性原则中产生、发育、成长，各从其类？

在创世故事里，《圣经》说造主在六日里完成了所造的工；与此相一致，另外的地方有记载说这位造主一次性（或同时）创造了万物。[69]因此可以推出，一次性创造万物的这位造主也是一次性创造了这六日，或者七日，或者毋宁说重复了六次或七次的一日。那么在叙述中为何还要将六日一一陈列，一日接一日记载？原因在于，有些人不能理解经文“他一次性创造了万物”的含义，只有一步步慢慢展开叙述，才能引导他们明白。