万物在被造之前就已经存在于造主的本性中

33.但是即使我们按上面所说的那样断句，那样理解，“凡被造的，就是他里头的生命”，我们也坚持认为，必须把“藉着他造的”理解为他里面的生命，当他造万物时，他在这生命里看见它们。他看见它们就创造它们，因为他不是在自身之外看，而是已把他所造的一切数算在自身之内。

他的看（visio）与父的看不相分别，只有一个看，就如只有一个本体（substantia）。在《约伯记》里，智慧——万物藉着他被造——这样宣称：“然而，智慧何处可寻？聪明之地在哪里？智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。”[49]圣作者接着又说：“我们风闻其名。主明白智慧的道路，晓得智慧的所在。因他鉴察直到地极，遍观普天之下。他为风定轻重，又度量诸水，他看见它们就数算它们。”[50]

这些以及其他类似的经文都表明，所有这些事物在它们被造之前就存在于它们的造主上帝的知识里。可以肯定，它们在那里更卓越，因为在那里完全真实，永恒而不变。虽然对一个人来说，知道或者毫不犹豫地相信上帝创造了所有这一切，应当足够了，但我认为这样一个人不可能愚蠢到以为上帝创造他自己不知道的事物。此外，既然上帝在创造之前就知道它们，那么可以推出，它们在被造之前就与他同在，并且他知道它们活着，它们就是生命，永恒而不变的生命。然而，被造之后，它们就如每个造物那样，在自己的本性里拥有各自的存在。