“灵”与“心”有什么区别

20.因此，如果符号藉着有形物体的某些样式显明在某些人的灵里，但心（mens）并没有发挥作用来理解符号的含义，那么这样的人还不具备预言的恩赐；一人的所见由另一人来解释，这解释者比看见者更靠近先知。因此显然，说预言与其说是属灵的事，不如说是属心的事——这里，我们是在某种特定的意义上理解“灵”这个词，即把它理解为灵魂里低于心（mens）的一种能力，是产生有形物体之形象的处所。所以，约瑟比法老更像先知，后者在梦里看见了七个麦穗和七头牛，但他只是看见投在灵上的某种样式，而约瑟藉着赋予他心灵的理智之光，能够理解它们的含义。[43]因此，法老拥有说方言的恩赐，约瑟则有说预言的恩赐。在前者，有的只是事物的影子；在后者，是对影子的解释。

因此，人若只是通过有形事物的影像在灵里看见所指示之事物的符号，那是很小的先知；人若只拥有对这些符号的领悟力，倒是更大的先知。但最大的先知乃是同时拥有两种恩赐，即既在灵里看见有形物体的象征符号，又能通过心灵的生命力理解它们。但以理就是这样一个人。他不仅告诉王他所做的梦，而且解释了梦的含义，由此证明并确立了他的卓越性。[44]有形之物的影像产生在他的灵里，对它们的领悟显示在他的心里。因此我是在保罗的意义上使用“灵”这个词，保罗将它与心相区分，说：“我要用灵祷告，也要用心祷告。”[45]这里他暗示，事物的符号形成于灵，而对符号的领悟显现在心。于是根据这种区分，我把那种看——即使事物不在眼前，我们也在思想中呈现事物的影像——称为属灵的。