摩西看见上帝属于哪一类异象

我想，我们必须在这个意义上理解经上所记载的摩西见到的异象。[127]

55.我们在《出埃及记》里读到，摩西渴望看见上帝，不是像他在山上见过的那样，也不是如他在帐幕中见过的那样，[128]而是看见上帝所是的神圣本质，不藉任何可以呈现在必朽的肉身感官前的属体造物为中介。看见上帝，不是在灵里看见虚幻的物体之影像，而是作为一个有理性、能领会的造物，当他脱离一切属体感官，脱离一切属灵的隐晦意象之后，尽其最大可能直接看见上帝的神圣本质，这就是他的渴望。

因为根据圣经，摩西说：“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你自身显示于我，使我可以认识你。”[129]而就在这段经文前，我们读道：“主耶和华与摩西面对面说话，好像与朋友说话一般。”[130]因此他知道自己所看见的，他渴望他所没有看见的。稍后，上帝对他说：“因为你在我眼前蒙了恩，并且我在一切之先认识你。”[131]而摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”[132]然后主对他说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”[133]这话包含寓意，解释起来颇费口舌，这里暂且不表。然后上帝又说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”[134]

然而，圣经后面的记载并没有说这是以某种属体的方式发生的，这就清楚地表明，我们要在比喻意义上把它理解为教会。因为教会就是“主的地方”，教会就是他的殿，这殿就建在磐石上；这段记载的其余部分佐证了这种解释。[135]但是如果摩西不配得见他所殷切渴望看见的上帝的荣耀，上帝就不会像在《民数记》里那样对摩西的兄弟亚伦和姐妹马利亚说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他见过我的荣耀。”[136]当然，我们不能认为这段话是指某个向肉身感官显现的物质实体。可以肯定，在那时，当摩西说“求你将你自身显示与我”时，上帝就是这样面对面与摩西说了话；而这里，当上帝对那些他所指责的人说话，赞美摩西的功德远胜过他们时，他是藉着某个身体感官能看见的有形造物说话。

而他的前一种方式，即在他自己的神圣本质里说话，那是一种无比私密而内在的方式，一种无可言喻的交谈，任何人还活在这个身体感官的可朽生命里时，都不可能在这种方式中看见他。这种异象只赐给以某种方式向此生死去的人，[137]不论他是完全离开身体，还是脱离、超越身体感官，也就是说，当他被提、进入这种异象时，他确实不知道（用圣保罗的话来说）自己是在身内，还是在身外。[138]