使徒的异象应该是属理智的异象

56.所以，如果使徒所说的“第三层天”就是指这第三类异象——不仅高于一切属体异象，那是通过身体感官感知物体；也高于一切属灵异象，即通过灵而不是通过心（mind）看见物体的影像——那么在这种异象中，那些内心洁净、与之相配的人就能看见上帝的荣耀。[139]因此，经上说：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝”[140]，是通过以某种属体或属灵方式制造的符号看，如同对着镜子观看，模糊不清，[141]而是面对面，就如上帝对摩西所说的，“os ad os”，直接看见上帝的本体，尽管我们的心灵区别于上帝本身，即使洁净了[142]一切属土的污点，超越了一切物体以及物体的影像，也只能领会到极其有限的程度。我们与他相离，背负一个可朽而必死的担子，只要我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见，[143]即使我们在今世公义度日，[144]也是背井离乡。

但是我们为何不相信，当这位伟大的使徒、外邦人的老师被提升到如此神奇的异象中时，上帝就是希望向他显现那种永恒的生命，就是我们来世的永生呢？“乐园”这个名字除了指亚当居住的树荫遮日、果树遍地的居所外，为何不能也指这样一种生命？要知道，教会——将我们聚焦在她爱的怀抱——也被称为“结满果子的乐园”[145]。不过，这是一种比喻说法，因为亚当真实居住的那个园子是作为后来之事的一个预像，[146]意指教会。

然而，进一步深入思考这个问题可以看出，这个属体的园子——亚当在里面过属体的生活——既指圣徒如今在教会里的此生生命，也指此生之后必将到来的永生。就如耶路撒冷——翻译出来的意思就是“和平的异象”（Visio pacis），[147]虽然指地上的某个城市，却也是指天上的耶路撒冷，我们的永生之母。[148]就后者的意思来说，它可以指那些在盼望中得救并在盼望中忍耐等候所不见之物的人，[149]正因为这些人，圣经才说：“没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”[150]它也可以指圣天使，遍布上帝百般智慧的教会，[151]我们在结束这背井离乡的旅程之后，必然要与他们一同享有一个平安的居所，直到永远。