“医圣”张仲景
名医小传
张仲景（约150—约215）
名机，字仲景，南阳涅阳（今河南南阳邓州）人。东汉末年医学家，被后人尊称为“医圣”。张仲景勤求古训、博采众方，写出传世名著《伤寒杂病论》。该书确立的“辨证论治”原则，即中医临床认识疾病和治疗疾病的基本原则，为后世医家所推崇。
张仲景是东汉时南阳郡人，被后世尊奉为“医圣”。传说他曾做过长沙太守，但因《后汉书》没有为张仲景立传，所以这个说法还有待查考。北宋林亿等在《校正伤寒论·序》中说：“张仲景，《汉书》无传。见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守。”
其实，不管张仲景有没有做过长沙太守，都不影响后人对他的敬仰，这是因为他所著的《伤寒杂病论》这部书，为我国中医学的发展做出了卓越的贡献。该书包括“伤寒”和“杂病”两部分，古代的“伤寒”是一切外感热病的统称。书中首创六经辨证的原则和方法，倡导辨证与辨病相结合，记载了麻黄汤、桂枝汤、大承气汤等许多著名的方药。书中所列的近三百首方剂，大多配伍精当，主治明确，后世医家按方施用，往往药到病除，疗效显著，这些方剂也被后世奉为“经方”。自隋唐以后，《伤寒杂病论》流传海外，特别是在日本、朝鲜、东南亚一些国家，影响很大，今天日本的汉方处方和成药制剂中大部分来源于张仲景“经方”。
另外，张仲景的治学经验也值得我们大家学习。他在《伤寒杂病论》序文中说：“孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。”他在这里是强调自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。张仲景特别表明自己从青少年时期就热爱医学，但是医学没有止境，必须终身坚持学习。他的治学作风，我们从《伤寒杂病论》质朴的语言特点和丰富的医学内涵中可以有所体悟。
《伤寒杂病论》系统总结了汉以前的医学理论和临证经验，是我国第一部临床治疗学方面的巨著，奠定了中医治疗学的基础。清代著作《医宗金鉴》评价该书为“诚医门之圣书”。清代医家张志聪亦曰：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。”本书在流传过程中，有所散佚，经后人整理编次为《伤寒论》和《金匮要略》两部书。《伤寒论》是一部理法方药俱备、着重阐述外感疾病诊治的著作，《金匮要略》是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专著。这两部书合称《伤寒杂病论》，《伤寒杂病论》与《黄帝内经》《难经》《神农本草经》并称为“中医四大经典”。(https://www.daowen.com)
尤其要指出的是，张仲景以救助天下苍生为己任，发扬救死扶伤的医德精神。他生活的东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时期，战乱频仍，百姓为避战乱，流离失所者不下数百万，死于途中者不可胜数。战争还导致了瘟疫的流行，张仲景的家乡南阳地区当时也接连发生疫病，许多人因此丧生。他的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，便有三分之二的人因患病而死亡，“伤寒十居其七”。张仲景在“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”的悲痛心情下，发奋钻研医学，誓愿拯黎民于水火。根据自序，他先跟随同族张氏学医，而后又“勤求古训，博采众方”，最终成为一代“大医”。当时的一些医生不专心研究医术，而是竞相追逐权势豪门，趋炎附势，对于这些人的行为，张仲景在《伤寒杂病论序》中也都一一加以斥责。
民间有很多关于张仲景的传说典故，比如“坐堂医”的由来。相传张仲景担任长沙太守的时候，仍然坚持用医术为百姓解除病痛。为方便百姓来求诊，张仲景特意在每月初一和十五两天，大开衙门，自己坐在公堂上，不问政事，而是让有病的百姓依次进来治病。久而久之，人们就把坐在药铺里给人看病的医生，称为“坐堂医”，而医生诊病的这种行为就被称为“坐堂”。这些传说也从侧面反映出这位“医圣”高尚的医德和精湛的医术。
2021年5月，习近平总书记到河南南阳考察，第一站就来到医圣祠，了解“医圣”张仲景的生平和他对中医药发展的贡献。习近平总书记指出，中华民族几千年都是靠中医药治病救人，特别是经过抗击新冠肺炎疫情、非典等重大传染病之后，我们对中医药的作用有了更深的认识，我们要发展中医药，注重用现代科学解读中医药学原理，走中西医结合的道路。相信在党的方针、政策指引下，“医圣”张仲景的传世名著《伤寒论》和《金匮要略》将更加大放异彩！
