孙思邈和《千金方》
名医小传
孙思邈（581—682）
京兆华原（今陕西铜川）人，唐代著名医药学家，被后世尊称为“药王”。孙思邈认为“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”，故将他的两部著作都冠以“千金”二字，名《备急千金要方》和《千金翼方》。《备急千金要方》是中国最早的医学百科全书，理、法、方、药齐备，对方剂学发展有巨大贡献，被后世誉为“方书之祖”。唐太宗称赞他说：“故知有道者，羡门、广成岂虚言哉！凿开经路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时，降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师！”
孙思邈是唐代著名医药学家，他一生隐居山林，行医民间，善言老庄，兼好佛典，世称“孙真人”，后世奉为“药王”。史载他生于隋文帝开皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年102岁，堪称是历史上的长寿医家。
孙思邈从小勤奋好学，七岁读书，日记千言，到了二十几岁，已经精通诸子百家学说，学识渊博，人称“圣童”。隋唐两代帝王屡次请他做官，他都“固辞不受”，而是立志行医。当时的名士孟诜和唐初四杰之一的卢照邻等均以“师资之礼”对待他。
孙思邈小时候，体弱多病，经常要请医生诊治，“汤药之资，罄尽家产”。周围贫苦百姓，也有跟他一样的，家里因为患病弄得穷困不堪，有的甚至得不到及时治疗而早年夭折，这使他感到：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”（《备急千金要方》自序）因此，他从十八岁开始，就“志于学医”，并且下了很大的苦功。长期的刻苦钻研，使他的医学造诣日益深厚，而长年为方圆百里的百姓治病实践，也让他的医疗技术炉火纯青。
孙思邈治病时常常针药并用，势如破竹。他曾经成功地治愈过上吐下泻的重症、虚劳病、顽固性水肿，等等，这些在当时都是不治之症。孙思邈还是古代导尿术的发明者。当时有一个病人得了尿潴留病，憋得很难受。孙思邈想：吃药效果不好，如果能用根管子插进尿道，尿或许会流出来。他看见邻居的孩子拿一根葱管在吹着玩儿，就决定用葱管来试一试。他挑选出一根适宜的葱管，在火上轻轻烧了烧，切去尖的一端，然后小心翼翼地插进病人的尿道里，再用力一吹，不一会儿尿果然顺着葱管流了出来。病人的下腹部慢慢瘪了下去，病也就减轻了。很多疑难杂症一经孙思邈诊治大多手到病除，这使得他成为隋末唐初的著名医家，北宋医学家林亿称赞他道：“诚一代之良医也。”
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孙思邈一生著述颇丰，有《备急千金要方》和《千金翼方》各三十卷传世，《备急千金要方》又称《千金方》。《千金方》是隋唐时期最重要的医学著作，被誉为“我国现存最早的临床百科全书”。这部书集唐代以前医方之大成，收录医方五千三百余首，无论是经方、古方、单方，都系统地加以整理，而且详细地注明了出处。
因为孙思邈兼好佛典，在该书里处处可以看到佛教思想对这位古代医家产生的较大影响。以《千金方》里的名篇《大医精诚》为例，就有佛家慈悲为怀、济度生灵、众生平等思想的具体体现。文中孙思邈写道：“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”这里的“含灵”指百姓，其出处就与佛教颇有渊源。而且孙思邈强调，治病时尽量不要用活物，因为“至于爱命，人畜一也”，如果要杀一个生命，去救一个人，怎么能忍心呢。所以在当时的《千金方》里，像乌鸡、鸽子这类活物药引，都是不用的。后来在北宋官修医书时才在相应方药里加入，这也反映出当时的疾病谱发生了变化。不过孙思邈也强调，如一些虫类药，比如水蛭、地鳖虫，本来市场上有出售的，还有用不会孵出小鸡的鸡蛋入药就不算杀生，可以在临床上使用。
在养生方面，孙思邈强调要注意保护人体的精、气、神，认为精、气、神是人身之三宝，是祛病延年的内在因素。他将人体比喻为一盏灯，把精、气、神比喻为灯油，而人的生命活动就像火光一样。
也正是由于孙思邈通晓养生之术，才能一变羸弱之体，年过百岁而视听不衰。《千金方》问世后，备受世人瞩目，被翻译为多国文字，广为流传。日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间，多次刻印过《千金方》，其影响可见一斑。
孙思邈始终以济世活人为己任，对病人具有高度的责任心和同情心，前文提到的“大医精诚”，就是他提倡医生技术要精湛、品德要高尚。他认为医生在诊察病情的时候，应该安神定志、精心集中、认真负责，不论病人贵贱贫富、长幼美丑，都要一样看待，治疗中要不避危险、昼夜、寒暑、饥渴与疲劳，全心全意地治病救人。
公元682年，一代名医孙思邈在长安与世长辞。据《旧唐书》记载，他死后“经月余，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣”，如同高僧坐化一般。家乡的百姓给他修庙立碑，把他隐居过的山改名为“药王山”。山上至今还保留许多有关他的古迹，如“药王庙”“拜真台”“太玄洞”“洗药池”等。这些传说和典故都显示了古代人民对他的爱戴之情。
