公元元年以后的犹太

基督教首次让人们意识到，这个纷繁万象的世界是可以统一起来的。纵观世界历史，基督教无疑占据着重要的位置。如果想继续深入了解一下它的性质，我们就必须把目光投向数个世纪以前，看一看其发源地巴勒斯坦和叙利亚当时的情况。

我们曾经讨论过犹太民族和犹太思想的起源，回忆过犹太人遍布世界的流亡生活——这决定了犹太人自一开始就有分散的民族特性——也详细描述过犹太人“唯一上帝”观念的一切细节。犹太人渴望有一个救世主“弥赛亚”出现，他将恢复犹太人大卫和所罗门的无上光荣，拯救全人类，让全世界都追随于犹太人身后，获得最大的幸福。这种信念随着闪米特各族政权的衰落、迦太基的毁灭、西班牙沦陷为罗马行省，而日益强大起来。

当时腓尼基人散布在西班牙、北非和地中海各处。他们都操着类似希伯来语的语言，都是政治上的失意者，所以很容易就成了犹太教的追随者。在犹太人的历史上，异族人改信犹太教和犹太人极度排外两种现象交替出现。埃多米特人被犹太人征服后，被迫全体信奉犹太教；穆罕默德时，许多阿拉伯部落也信奉犹太教；一直到9世纪，部分生活在南俄罗斯的突厥人还是犹太教徒。从某个角度说，犹太教是许多四处分散而又希望重新统一的民族的精神寄托。犹太人在经商和理财方面有极高天赋，这是对迦太基人极大的弥补。这种弥补的结果是，在罗马帝国境内的每一座城镇，甚至在遥远的东方，都有依靠经商而富裕起来的犹太教徒聚居区。这些聚居区通过《圣经》彼此相联系，所以在金融、政治等方面有极大的互通有无性。在这种条件下，虽然犹太民族在人口增长、文明进步方面还不如散布得更远的希腊人，但在民族团结方面却要远超他们。

希腊人祸起萧墙，犹太人亲如手足。所有犹太人到任何一个地方，都能受到本民族人的招待。居住、饮食、贷款、法律援助……这些都随处可得。正是因为种巨大的团结力量，使统治者或者把他们视为强大的助力，或者将其看作借债的对象，又或者视之为祸乱的根源；总之，不会忽视他们的存在。因为这些原因，希腊文明成了整个世界的文明之种，而犹太人则保持了本民族特性，成了一个延续千年的种族。

这里，我们先回顾一下犹太国的后期历史。犹太本土一直处于危机四伏的状态中。昔日，它处在北部的叙利亚、亚述和南部的埃及之间；后来，北方的塞琉古王朝和南方的托勒密王朝又对它进行夹击。塞琉古王朝灭亡后，犹太国并没能松一口气，相反，他们还要面临更加强大的罗马势力的入侵。可以说，罗马人的独立总是处于仰人鼻息状态的。犹太史学家约瑟福斯创作的《古代记》和《犹太人的战争》中记述了犹太国历朝历代的更替变换，犹太教僧侣的专政，以及马卡比王朝和希罗德王朝的故事。从中我们可以发现，犹太国的统治者大多是东方式的君主，他们奸诈狡猾、性格残暴。在这段历史中，耶路撒冷曾三次落入敌人之手，庙宇也被摧毁了两次。最后，全靠散布在各地的犹太人的支援，犹太国才得以保存下来。(https://www.daowen.com)

公元前70 年前后，罗马皇帝提图斯经过惨烈的战争夺取了耶路撒冷。他将这座城市夷为平地，城中的神殿也没有幸免。提图斯这样做的目的是毁灭犹太民族，可是物质的毁灭反而促使犹太民族在精神上更加团结稳固了。

从囚禁地巴比伦回到耶路撒冷，再到耶路撒冷被毁，总共历时500 年。这五个世纪里，犹太人饱经战乱和变动，但有些稳定的特征却经久不变。比如，犹太人始终信奉唯一的上帝，除了他，世界上没有其他的神灵了。由此出发，犹太人也反对崇拜任何神圣帝王。他们想尽办法努力遵守上帝的誓约，而不敢有丝毫的懈怠。在耶路撒冷，人们不会树立、崇拜任何雕像，就连绘有鹰形图案的罗马旗帜也不得入城。

在这500 年间，犹太国内也曾经有过思想分歧，主要分为两翼：右翼是在犹太国内身居高位的法利赛人。他们胸襟狭窄，极其重视法律的条条框框和繁文缛节，不过，他们也非常爱国，以致有些排外。一个比较极端的例子是，犹太人有在安息日不工作的传统，这一天，为了遵守这一传统，右翼的人甚至拒绝防卫耶路撒冷——这导致耶路撒冷被塞琉古王朝攻占。庞培能够顺利占领耶路撒冷，也是因为在安息日这天，犹太人没有对攻城者进行反击。与右翼相比，左翼犹太人显得心胸更加开阔。他们当中的很多人都受到希腊思想的影响，其代表是撒都该人。左翼犹太人不相信灵魂不灭的说法，而且他们能够和希腊人或者希腊化的异族和平共处。对于信奉犹太教的异族人，他们也持宽容的态度，认为世界上所有人都可以信奉上帝。不过正是由于太宽容，导致他们在犹太国内地位始终不高。前面我们说过《圣经》曾被翻译成希腊文，就是左翼犹太人的成果。

罗马帝国皇帝提比里乌斯在位时，犹太国诞生了一位伟大的精神导师。他把犹太人内心中的排外、偏执情绪一扫而光，使上帝的唯一性以及犹太人应有的道德上的担当等思想得到进一步加强。这个人就是耶稣。与其说他创造了基督教，不如说他是基督教的种子。